无言可论的幻想乡

仍羞难的哑口无言见朱棣无言，以对，徐妙瑾对他的最后一丝幻想也破灭了绝望。悲愤之下，他当即抽出宝剑，欲将这个表里不一个大姐夫一见刺死，徐妙锦的疯狂举动自然不会成功。当然，朱棣也不会把他怎么样，黛玉不可能放得回京，于是便派人将他送回了北平

正是因为敢于幻想，西班牙人才能无忧无虑的生活幻想，有时候并不是对生活的失望，反而是一种向上的精神。于幻想中小万物千年前的孔子老子所提出的理论，如今的广为流传和运用大胆的幻想一番畅想未来何乐而不为，只是务实原则

玛勒重视儿童的潜意识与母亲的共生幻想和融合，假设早期客体关系的作用，强调内头投射和认同机制，对儿童对客体的身体，异乡，客体异乡自身意象的投射等采取了客观的观察和分析，并与传统的精神分析理论相联系

亦物失于人，从世俗狭隘的人间生活小偏烈的局限中，幻想宇宙自然的广阔无言，才能体会到天地万物的无穷无尽，拓宽适应，超越自我，超越世俗，从封闭狭隘的传统观点中解放出来

你对于职业的认识是成熟的，理性的，还是仅仅对于某一个现象的一种热忱，还是只是一种幻想，一种对于虚荣的幻想，对于成功的幻想，对于一些社会言论的一些顺从，一些跟风还是说你真的对自己有充分的认识，意识到了你可能适合在某些方面发展下去

乡街屋这是何如子有科也不如乡村山号，这越即使人已经被淹死了，越消温地十次消温池则是月半无道，孤八无道，孤池也可把愿意不行，也可以为人一支，越是怀孕居不足，以为是一支月半无道，无言为一星

在他们的梦想生活中，他们却顺从幻想的诱惑，无论那些诱惑的性质怎样，也不管那些幻想如何变化，艾勒克的幻想并不十分反复无常，戴笠的却非常混乱，艾勒克在他的梦想生活中

作者对这一段有一个注解，讨论潜意识，幻想经历成为意识化的改变过程和讨论未经改变的原发过程，幻想的可能性的纸标也许会超出了感觉器官意识的范围就像紫外线对于眼睛一样

即使割案自己对其坦露的过程，人体验到先前巨大力量的回想，讨论潜意识，幻想经历成为意识化的改变过程和讨论未改未经改变的原发过程，幻想的可能性的标志指标也会超出感觉器官意识的范围

这样本质主义不仅鼓励了文字游戏，而且还导致了论证的幻想，破灭及理性的幻想，破灭经验，哲学和神秘主义以及对理性的绝望。这些都是柏拉图和亚里士多德本质主义的不可避免的结果

于是，幻想和自我之间发生了冲突，无论他们以前是潜意识还是意识的，现在他们一方面受自我的压抑，另一方面又受潜意识的吸引，从目前的潜意识幻想出发利比多退回到了幻想，在潜意识层的起源退回到了利比多原来的执所点上，利比多退回到幻想之中，乃是症状形成过程中的一个中间阶段

从性的幻想王国唤醒自我性幻想，之所以那么吸引我们，是因为我们总可以从荣光闪耀的幻想对象身上映照出一个更加理想化的自我。而唯有从性幻想的王国里唤醒自我，真实的自我，才能浮出冰山，与自己相遇，一探索性幻想，增强自我意识

到死却连自己一点儿，无论怎样，不能成为希望和幻想的希望和幻想，都一个不胜的破碎了，去过去的黑影沉重地压在他的心道，人们倒欲哭无泪的地步还有什么话可以说我听不到他的消息

他们对子女的爱无言而深情，但女儿周容不顾一切追寻爱情。到了贵州，深山音讯全无，周富嘴上说不认这个女儿可从重庆返城回乡时还是坐上去往贵州的巴士翻山越岭的为女儿送食物带

所有的残缺的人，怎能听任爱情权力的丢失，怎能让爱怨躲进荒漠，怎能用囚禁来解救囚禁用武无言来应答无言充实的人，你说话用不着多么高深的理论来证明，让诚实直接说话就够了