我为众生鸣丧钟

在此系统中，如来赞我清净，法界亦非不可讲，但却套于望新，是主正文是客之系统中说之啖在弥勒宋中鸣说自信，清净心明，说一切无别，故众生诸佛等无差别，得炉清净，故得清净

古诗诸众生洛心取相即为卓，我能众生守者洛取法相即卓，我能众生守者可以故落取非法想急着，我能众生守着反正心，不论取哪一个项目，都是已经着了，我能终身手指都我能终身

教练觉得，凡人之所以能够引起很多读者，包括我在内的共鸣，就是因为我们所有人不就像韩跑跑一样，起初都是芸芸众生中的平凡一员，一步，用我们的双脚和努力走出了我们今天的成功之路

秦爽是每天的话都要聚焦，至少演讲一日两讲，我的目的是出发点，就是要帮助大家普度众生，因为我在普度众生的时候，其实我在帮助实现普通自己，我不普通自己怎么处于恐怖众生

为什么，因为当他说我当灭度无量众生的时候，还有灭度众生的我，还有被我灭度无量的众生各位。从史相上讲，我和我灭度的无量众生原本无声看下一句何以故须菩提师无有法名为菩萨

如果海浪冲掉了一块岩石，欧洲就减少如同一个海峡失掉一脚，如同你的朋友或者你自己的领地失掉一款，每个人的死亡都是我的哀伤，因为我是人类的意愿，所以不要问丧钟为谁而名

我之事愿为于一世界中我愿用身体满足众生，任我能在无尘山顶岔土之所有世界中与恒河沙结束中均能舍身以血肉满众生怨，愿众生均能驱入三成佛法，所有人夜茶，罗茶，庞生乃至阎罗世界众生

若不时众生万劫，蜜佛难逢，五经教辱，识自心众生见自心佛性，欲求见佛，淡石众生，只为众生迷佛，非是佛迷众生自信若物，众生是佛自信若迷佛是众生自信，平等众生是佛自信邪，险佛是众生，如等心若险屈，即佛在众生中一念平直，即是众生成佛

众生不情有圣普提行善所行成佛，世间广立意愿我成事善业过此事不久，曾正觉说法饶易于世间解脱众生三有苦，我发博二最上心为诸众生，不停有胜负题型善所行成佛世间广立义，愿我成事善业。故此事不久，曾正觉说法饶毅于世间，解脱众生三有苦

那些听到我儿子的丧钟敲响的人，一辈子只能听到乌鸦的嚎叫，毒蛇的私教毒蛇的嘶声告诉我儿子的死讯，并且说我是有罪的人，是要断舌根的，不断舌根也要重邪气头，嘴里吐不出象牙来

看到自己的所作所为，下话众生就是都寡无量无边的众生，我们自己也是众生的一员，也需要度化我们身边的每一个人，父母，妻子，朋友，同事，上室，下属都是众生，同样也要度过

已于无量千万佛索种族，善根文氏章句来自一念深尽兴着须菩提如来西资世界是朱众生得儒释无量府的和一故师，诸众生无夫我相人相众生，相受者相，无法相义，无非法相合，一故自助众生弱心取向，即为卓沃人，众生受者

他几次为阎福提众生，请法求法，当听完这个严福替众生在无见地欲受的苦以后，他忧愁何长，也是在表法，怎么要心怀众生，帮助众生这难言浮啼的众生。如果用我们凡夫的眼光来看，跟摩耶夫人有啥关系

诸佛为调化舍法，早诸恶业，屈入恶道等众生发愿，不希求自己安乐果味，以欢喜坚定，心利，益词等众生为波值，善根于一众生心相续中我愿十大劫种，以欢喜心，感受无间地狱痛苦为波之善根于一众生心相续中我愿于旁生恶鬼贫穷，夜差困苦，众人中感受各种痛苦

关到了空性石像法性本来，但教理容易明郑禄却是乃佛陀为了众生，能够更好更快的正路而设诸普杂界轨则发新需广阔无边际，众生未尽，我愿无尽要发度进众生之愿，为的便是令心与空性本来的状态相体，和众生无尽骨。我愿终无尽，便是容得下众生一切的贪，嗔痴无名，颠倒夜行，不论众生如何，终不生一念舍弃舍之心，贪荣无碍