孰事孰非

孙子的记是基本面不是操作面是最灼的，不是最巧的，既是计算实力对比计算的科目，有五项叫五事七计武士是道天地将法七计士主，孰有道将孰有能天地孰得法练孰行兵众孰强士卒孰练

论心谈道孰贵孰见孰尊孰非，故天地间为道贵天地间，人为得道者，贵贤人和君子在哪一种人里，没有以夫和小人，在哪一种人里没有世俗，都用官爵的大脚来定人品，把那邪症看作第二位

夫为胜者，以茂行其茂，行兮苟得，用此下土瞻前而故后兮，向官民之际，己即服孰非易而可用兮而用兮，孰非善而可，不非善而可服电于身而微死兮电于身而揽于出，其犹未悔不良坐。而郑瑞西故前修以须海

一度全量能见天时之盛衰，字地形之广，霞祖先资难易人民或财资多少诸侯之交，孰亲孰淑，孰爱孰正心意之略，怀神其意，知其所好物，乃就说其所纵，以非前之词，苟其所好，来以前求之，用资于人，择量智能全才，力量气死，谓之疏击以迎之

不审不知，强弱轻重之称，揣青不审，不知隐匿变化之动，静何为亮，玄曰度于大小，谋于众寡称祸才有无之数料，人民多少饶伐有余，不足几何变地形之险意，孰利孰害，谋略孰长孰短群臣之亲疏孰闲孰不孝与宾客之知锐，孰少孰多管天时之祸福，孰己孰凶诸侯之亲，孰用孰不用

无限真理是一面者二经孤独论，西方宗教，科学，哲学三方面所得之真理，其事乎否乎孰是孰非而有两端必然可说者，即低端极主向无限寻求，则必然易于分道扬镳，各自乖礼，而其所得是真理则往往偏而不全

到了后来，林徽因的儿子和梁思成的第二任妻子都否认见过这些所谓的文稿书信日记，而林淑华也否认私藏了书信孰是孰非，很难断定林淑华和林徽因两个原本还算有交情的人，因为这件事情交悟从此不再往来

常言道只要不是什么大原则性问题，得让人处且让人退一步，海阔天空领导更应这样领导并不总是正确的，但领导又都希望自己正确没有必要，凡事都与领导争个孰是孰非得让人处，且让人给领导个台阶儿下

常言道只要不是什么大原则性问题，得让人处且让人退一步，海阔天空领导更应这样领导并不总是正确的，但领导又都希望自己正确没有必要，凡事都与领导争个孰是孰非得让人处，且让人给领导个台阶儿下

常言道只要不是什么大原则性问题，得让人处且让人退一步，海阔天空领导更应这样领导并不总是正确的，但领导又都希望自己正确没有必要，凡事都与领导争个孰是孰非得让人处，且让人给领导个台阶儿下

不管在家庭还是在社会上，他都歧视妻子的能力和地位，认为一切权利都掌握在男人手中，任何事情都是自己说了算，大小事儿都不让妻子知道和干预，这种男人不管事情孰是孰非，自己说的就是对的

凡是制药的，肢节的，多余的，该放进的都放进玫瑰事业赎金，孰重孰轻借双方或者一方选择了放弃这份感情，那至少说明你们的感情还有相对脆弱的一面，相信暂时的痛苦之后，彼此都会拥有新的机会

即使是研究百将传，也不可将重点放在阵法，战术等小数上，而是应该重点研究其人品和格局，也就是诸将人品心术工业诸如某何如而胜，某何如而败，孰为奸诈，孰为仁义，孰为纯臣，孰为利夫，孰为劣势，孰为逆臣

上帝安排一片大洋，将美洲和欧洲风格开来绝对是有原因的，不是为了让两边掺和在一起的。现在分析这件历史大事，不能简单地说乌伊尔逊和国会孰是孰非。实际上，就算国会的野心能配合总统想在当时取得整个街坊化石权，成为大哥大

先组织尊绝匹瑟已死而先生险之则事之魁弘豪杰不事出之事，其谁不愿进于门前顿优异之事，其谁不有望于事善，谁不为而恶，谁不愧以惧，为人之富足者，孰不欲教其子孙为人之死，孙者孰不欲宠，容其富足