吾本痴儿

猴王得意以为天下真其志之天，吾以清将孔炼地，吾以灵将孔发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔炼猴王，吾以贵高将孔爵故贵以健为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不古此非以将为本爷非乎故智术无余，不欲碌碌如玉，落落如石

神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其致之天，无以清将，恐烈地无以明将恐发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔灭侯王，吾以贵高将孔爵故贵，以贱为本

段誉曾回忆说爹爹妈妈常常叫我痴儿，说我从小对喜爱的事物痴痴迷迷，说我七岁那年对着一株十八学士茶花从朝桥到晚半夜里也偷偷起床，对着他发呆，吃饭时想着他读书时想着他

莫愁所托非人罢，黄泉路冷，谁又能和这个本来美丽温柔，后来却成为魔头的李莫愁一路同行，到最后还是绕不过这一句经典的问与感叹问世间情为何物，只叫生词相许旧中更有痴儿女人生自是有情痴，此恨不关

侯王得一以为天下，真其自知，天吾已经将恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将恐歇古无以盈将恐结万物无以生将孔灭侯王吾以贵高将孔爵故贵，以见为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡，不古此非一见为本也

魏冠由于受到晋武帝司马炎的信任，每每谈话有些随便，特别是司马炎将他的白痴儿子司马衷立为太子为官，对此大为担忧，屡屡劝诫司马炎另立太子魏冠的儿子魏恒，生怕父亲为此结怨他人

不此龙王若离两蛇及得五种不可坏法，何等为五，一得不坏，身无能害骨而得不坏眷属，无能破骨，三得不坏，信顺本业骨自得不坏，法行所修兼顾，吾得不坏，善知识不狂祸苦是谓吾

然定无本有数样，金取诸本参知其位置长短大小，无一不同，而肥及刚柔工作要妙之处，如人之灭，吾有同者以此之定，吾虽时刻又未必得真迹之封神意字书全以封神操脉为主，刻之金石

我则可以无害意，呜呼民吾同貌而等结，吾赤子吾中不能服婿而等。而至于煞儿痛在心言之词，不觉泪下生育十家牌法北院所行十家排排域近来访得隔处官吏类多视为徐文，不肯着实奉行察考察，查考句法，即当究至尚恐，未习本院立法之意，故今特殊

成了北京三考，也就是烤肉烤鸭烤白薯之一，是北京痴儿的代表。做了北京烤肉是在质子上烤的，质子是一根铁条定成的原版下面守着大块儿的劈柴松木或制木羊肉切成薄片儿，也有烤牛肉的少，由唐官在大碗里办好佐料

何谓贵，大患若身，吾有大患者为吾有身，及吾无身，吾有何患，故以生为天下，若可自天下爱，以生为天，下若可托天下皆是四张食之不见名曰以听之不闻名曰心，不知不得敏韵味

后悔不已，留下终身，遗憾成了痴儿，不知道干净不知道表达在村子里还招人厌弃，因为弟弟看到小孩也喜欢，只是不会表达痴痴的笑着追小孩，我们喜欢小孩，都是用手轻轻的抚摸

孝经开宗明一章第一众离居于曾子，是子月，向往有之的要道一顺天下弥永和睦，上下无怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身发夫寿父，吾不敢悔。伤孝之时也。必身行道阳明于后世，已显父吾孝忠也

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以宁神得一以良古得一阳万物得一以生猴王得一以为天下，真其之至之天，吾以清将恐烈地，吾以灵将恐发神，吾以灵将恐仙，故吾以迎将恐绝万物

对的，还错的买个不对，有没有说自己能力差，没有这句话是说明我是不是清高的人，不是我想想当官想，但是没说什么能力，畅唱好西象君吾臣吾祖母，吾以自今日祖母吾臣，吾以忠于年，意在说明祖母对自己的恩生视海