修道祖神

明张三丰道法师云道法旁门有万千不知，火候总突然先求庙里以江真物后拜名师把决船，御史三家情义和只凭一点道心间招招锻炼精气神，劫救真神上九天修道指修道的道法，指修道的方法

功夫的调配是要水火济济，因此我也讲过一般人学打坐是把事情忙完了，精神疲劳差不多死了，半条命的时候才来打坐修道，那是没有用的，那是休息，真修道是在精神极旺，极好的社会大作叫做修道

红发老祖对这几个有本领的徒弟虽即宠爱，却知他们性非纯善，又喜与义派妖人交好别的均可言。听计从独对于这五云桃花杖化血神刀两进法宝应过于阴堵，为修道人的沙兴，孔体用以为恶，绝不传授，也绝不轻语，依然守候不去

修道家的功夫，情而上的礼，没有办法超过如来的手心，到修道家的功夫不是转合车这一套正同道家的老庄之道，神仙担倒和易经是道法，自然之道，如是道，这三位都是我们的老师

人要死的时候是眼光落地的，因为神散了，修道要神凝器具，如果神凝不住气就散了，所以眼光随之落深坑，可见神凝不住，收不住了，自己神不宁气不住，倒没有修成功就没有办法出来

人要死的时候是眼光落地的，因为神散了，修道要神明，器具如果神凝不住气就散了，所以眼光随止落深坑，可见神拧不住，收不住了，自己神不宁气不住，倒没有修成功，也就没有办法出来

尤其发展到后世，修道学神仙的都在修炼，如何虚心如何实腹，如何弱智，如何强鼓，再配上老子在后面所说的砖砌制柔能，因而乎等等说法，不但使修道的人都致力于追求这种境况

在历代的道家典籍当中，后半段练气练神的资料，汗牛冲动，最难求的反而是入手功夫。有些修道家是邪秘自真，有些修道家则认为初步功夫是剑下之道，其中有些动作很难说得出口

这是道家的先分五类，刚才讲十月怀胎，百日筑基，你想一个人修道，不管你修道神仙，那么你们算算看专修多少年，找到家的说法，十月怀胎加百日住机，一年多一点儿是不是我不会算账的

修道之人要从生活中慢慢体悟秦家修行这种感觉就像绘画一样得静下心来，耐着性子一笔一画儿的细心描绘，才能画出精美的画卷，急功近利的没法儿修道，想马上就出效果，甚至出神通

是起心动念，待人接物的动态，相应的修道就是要在未发时反观星星的本源而至终在已发誓保持元神做主，而应物自然以至和至宗至和虽然是出于中庸的说法，但实际上捅破了修道的两个基本的方向

衰姓在圣人份上较多，不衰姓之为道，说圣人时仙人以修道，但修道贼仙人坟上多，故修道周围角书仙人史。由于中庸一属打的劫持，说修道的是后面翻说君子说渊源，说思路节食能修道的说

当时在过度苦行方面有过一种不足为训的竞赛，谁遇是极端的实践苦行，谁就预备认为神圣颠奈迪克特终止了这种竞赛，并宣布超过教规以外的苦行，须经修道院长准许后方得实行修道，院长被授予大权，他的选举属于终身认知性质。在教规和正统教义范围内，他对他的修道僧几乎是实行专制般的统治

古代性质味道说圣人是圣人，一休倒也，但修道在贤能奋战中，古修道则外教所贤，能己又有中医因素。嘿大地解释说修道的事故后面而所君正所言，缘所正如皆是能修道的说。小人说贤之人不孝，说宋明且是不能修道的

你每次转结法身多是修道年份，寻一深山鼓动在内，入定元神，却顿回山区，待不多时又出来偷生转接。对于以前洞中存放入定的法身，就此封闭在内，有似埋葬，极少附体，再用反正气质乐得看我面上成全后，军老人先说红发，老祖不应如此狠毒，卖友又说自己屡次转劫留存的法身，日后还有大用