绝世儒圣

原教子问题由原教儿想到康德哲学系统中最高善圆满的善圆善之问题，圆教义观念启发了圆善问题之解决。这一解绝世医佛家原教道家原教儒家原教之一理模式而解决的这与康德之一基督教传统而成的解决不同

这绝世毋意，毋必毋，故毋望之，蔚于匡曰吾王进门。我们不在之后，天子江上，后世者不得预，于是为谒天子为上是为业狂人，其荣誉和他家位于子贡元父子圣者欤，何其多能验子贡曰

一二七三年，布斯堡伯爵鲁道夫一世利用拥有神圣罗马帝国皇帝称号的获亨斯陶妃王朝和统治奥地利的巴奔堡家族绝世的机会，成为了神圣罗马帝国皇帝奥地利为布森堡王朝的中心领地

我听说王者不绝世霸者无强敌。齐国是吴国称霸的绊脚石。现在齐国以万圣之国的实力吞并千胜之国的鲁国，他们的目的一旦达到，会进一步与吴国争霸，我都替您担心，我来请您出兵援助路国

国寺印军入鸿农劫掠成凤，保驾走陕北爵士分兵赶来，呈放一面差人与绝世讲和一面秘传圣旨往河东即照顾白波帅韩仙，李月胡才三处军兵前来就应那礼乐，亦是笑具山林之贼，今不得已而召之

故人主用俗人，则万圣之国王用俗，儒则万圣之国存用雅，如则千胜之国，安用大儒，则百里之地。久而后三年天下为一，用大额诸侯为臣，用万圣之国则举措而定，一朝而薄，不闻不若闻之，不若见之，不若知之不若行之学，至乎行之而止，以行之明也

这意思不光是从老子韩非那里来的，同时还是儒门王圣运动的一个结果。从王圣出发，秦王嬴政终于成为中国史皇帝，不是如第二次议政，要回答仅统一天下的权力，合法性来源问题

绝世而独立，一顾倾人城，再故是谁，在低低的浅茶是谁，在郁郁的脸听旗袍与西府，有着前世的回眸与邂逅，旗袍与洗服，有着今生绝世的浪与情怀，旗袍与西服，在相识的渡口徘徊，惆怅三个旗袍

圣人之学是远日会而功利之席，御曲御县其间虽常古惑于佛老，而佛老只说足以未能有以慎其功利之心，虽有常折中于穷儒而穷儒之论，忠义未能，有以破其功利之见改。至于经功利之毒，伦家于人心之，遂而习，以诚信也

刚保帝后，车出百官，工人伏册典籍，一用御用之物进阶抛弃成凤保驾走闪杯，绝世分兵赶来成凤，一面差人与爵士讲和一面秘传圣旨往河东齐，赵顾白波率韩先，李乐，胡才三处军兵才来就应纳里勒，亦是孝据山林之子矣

我们就会知道庄子意识中的智人，神人，圣人，真人绝对不是弃绝世事，仅仅以恬淡虚无为事的人而就寄予在从事着各行各业的生活实践和生产实践的人们之中，是不以实力主义目的从事自己的生活实践和劳动实践

自从汉王朝建立，迄今已有三百余年，圣贤时代相继共有十八位帝王，有哪一位帝王没有儒母的恩情，难道都不知道给儒母尊贵的封爵，只是因为畏惧上天的威严而又考察经典，在大意上不许可这样做，所以才没有赐给儒母封爵

古时候，有户人家有两个儿子，当两兄弟都成年以后，他们的父亲把他们叫到面前，说在秦山深处有绝世美誉，你们都成年了，应该做探险家去寻求，那绝世之宝，找不到就不要回来

圣人之学日远日会而功利之习。日御区御下其间虽长，古祸于佛老，而佛老之说，足以未能有以圣其功利之心，虽又则终常于群儒，而群儒之论，终于未能有以破其功利之见，改制于今功利之毒，人家于人之心，遂而习以诚信也

极其缩底一步步为富强公立五霸也直而一直事业而知。圣人之学日远日回而功利之喜，预趋欲下，期间虽长，冒获与佛老而佛老之说，一足以未能有以圣其功利之心，虽又长折中于群儒，而群儒之论忠义未能有义获其功利之间