玄混道纪

君子所存之心，只是爱人尽人之心，干人所谓何为爱尽存心，君子与小人就行，纪官藏逸相混，唯一点存心处则善恶玄爵。潘然如黑知相反，何谓爱尽存心，君子与小人就行，纪官常义相混

中國哲學簡史第十九章新道家崇尚理性的玄学公元三四世纪盛行的失潮历来称为玄学玄智出自老子第一章墨具形容是道是玄之又玄，众妙之门，意思是他深远神秘，变化莫测玄学的明智表明

是为玄德，这个玄德也指元神老子五千言几乎都在直接间接的描述者先天一气，阴阳混衣，加上和气在上篇已经知道先贴仪器的内涵，人体后天的心肾先天叫性命，这个性命如何混衣，首先是性是元神病当然是肾气

消解分忧，含脸光耀，混同城市，玄同玄妙，奇同的境界及道的境界不可得而轻不可得，而疏就是不可得而立不可得而害不可得而贵不可得，而贱指玄同的境界超出了亲疏，利害贵贱的区别

太子留下了玄宗，按原定计划往福风走，可是这条路走得非常不顺，因为人心散了。经过马为之变后，玄宗的权威下降了很多，再加上太子和他分道扬镳，士兵们的思想就更加混乱了

知道的人不多说话，多说话的人不知道堵塞，贪念，关闭，干劳，磨掉，分忙，化解，分劳，调和光芒，混同城市，这叫做玄德相同，达到玄德相同之人，无所谓亲近，无所谓疏远，无所谓利益，无所谓伤害

公路面层水泥混凝土应采用玄谣生产的道路，归在源水泥普通归在源水泥，中青交通等级公路面层水泥混凝土壳采用矿渣归三亚水泥高温期施工，已采用普通型水泥低温期施工，已采用造强型水泥

此两者同出而一名同位之玄，后面加了知旋两字，我觉得是欠妥的，老子从来没有把道叫做玄，是一个形容词，形容微妙玄妙的意思而道是一个名词。如果说玄就是道的话，玄之又玄，众妙之门就没法解释了

一是搜集整理并边际经道，特别是宾传先真传记撰写宣教著作杜光亭编传的传记类作品有庸臣集仙路，神仙敢欲传先传宜时王室，神仙传洞，玄灵宝三世纪等。宣教类作品有六毅记道，教灵验记，历代从道记均有较大影响

道者微妙玄达生不可失，银喝球融换喝球，零食，敦喝球谱，混喝球，逐矿喝球，共主耳，禁止徐卿安应动之。徐森保此道不运营，无影观，其父母听我明明复故意去跟不知常妄作凶常融融来公公来房来，天天来，到到来就陌生不

汉王用陈平秘记东放妇女出城误人，耳目西向城高持去，不见楚兵追击性得安，抵成高玄文，纪信被焚，且悲且恨，随向关中召集兵马在你出旧信仰替信报仇，可巧有意缘生入白汉网道

陈古印比唐玄宗水平还高，唐玄宗有解释的部分，而陈古印直抒其意，把老子的原意表达得很清楚，大道废驰了，仁义才得以显现，家庭不和了，此笑才要彰显国家混乱了才会出现忠诚

古之尚未逝者，温热玄通，生不可食，复味不可食物肠胃之龙于西洛东社川由西洛卫士陵，延西齐洛克换西洛编织将士敦西齐洛普，快西齐洛主混不知常万祖兄知常容容乃功乃万万乃天天的道道乃久莫生不待地

金泉本章指明咬鸣之境即是玄关显现之机，而元神所出的真意为贯穿修炼动静史中之主导因素强调要主人常在真意为主，常保灵觉妙心进入宁静虚无混沌咬鸣的深层公态是单道修炼，也是各家各派

夫混而为一，其上不找其上，不昧神神不可名复回于无物，是谓无壮之壮，不悟之象，是谓忽缓迎之不见其首，随之不见其后之古之道，以欲经之有能之。古史是谓道尽第十五章古之尚为士者，微妙玄通生不可十夫为不可识，故场味之容欲焉