王的理想国

王小潮写的导演里都有提到关于历代对柏拉图哲学分期的问题，到底柏拉图的哲学应该怎样来看，是不是有个青年柏拉图中年柏拉图老年柏拉图，或者说他的哲学有一个转变，甚至说从他中期的理想国

法律片而言，有两个版本，王小潮翻译的和何晴华翻译的理想国的就多了，这门课程的学习也不单独法律片其他著作也会涉及需要，大家每次课都至少花一天的时间准备，不然没有办法讨论

在李家的封闭式管理下，冉冉被同学们戏称为理想国的孤独王子。然然有一次对李佳说起，李佳安嘞说相信妈妈将来你就是真正的王子，那些嘲笑你的人，只能眼红冉冉转眼到了十二岁

理想国的国王必须是哲学家，艺术家，文学家，被称为会煽动人的情欲，要带上桂冠给赶出理想国带上桂冠，只是肯定艺术家，文学家确实了不起佛家的最高境界，咧盘也是没有情感的

在柏拉图看来，用法律条文来束缚哲学家是愚蠢的，有智慧的人是不应该受到限制的限制。有智慧的人就好像是要强迫一个有经验的医生从医学教科书的处方中去抄袭处方一样，理想国用了很大的篇幅来解释什么叫哲学王的问题

我们在讲的时候掌握的时候就是要掌握理想国中的教育思想，理想国，他是为了培养哲学王而制定了一个完整的效益体系，横跨了纵向来看的话，分为了学前教育，初等教育以及高等教育，这个是柏拉图整个的一个教育思想

寄希望于出现哲人王创立理想国，但是他没有认识到教育能改良，社会以及社会能改进教育的相互关系而受静止的理想所束缚。对十八世纪的个人主义的批判，杜威指出，卢梭的教育哲学主张教育，声音自然，旨在使个人不受社会的束缚而得以充分的发展

正义的生活与快乐的生活的一致性，关于善于快乐的一致性问题，在两篇对话中进行了深入探讨，一篇是理想国其中探讨了正义的人是快乐的人，另外一篇就是匪来，不偏讨论了善于快乐的优先性问题

第四，由于知识的缺陷，我们还不能从柏拉图的学说整体上来把握它的思想精髓，比如柏拉图的理想国到法律篇，其间由人质到法治，由知识到法律以及论述方法的转向而理解这个转向

重要的前提条件，因此在理想国第九节苏格拉底讲了一个很动人的话是这样的就是苏格拉底说。在荣誉上，他遵循如下的统一原则，荣誉凡能使他人人格更完善的他，就高高兴兴的接受荣誉

主张教育目的的制定根据人的需要，主要的观点一教育是要实现受教育者的自然潜能，构建理想国家和社会，重视个人需要人的价值和个性发展。人的本性在于自然性，个人价值高于社会价值

通过身体教育和音乐教育导致完美城邦，但在法律篇里没有完成这个转化，而是在音乐教育结束以后，提到了一点身体教育就马上转入城邦问题了，而且也不同于理想国中关于音乐教育的问题

我们知道，在理想国的第七卷和法律篇的前三卷柏拉图对法律的修改是非常严格的，他在这个方面非常赞赏埃及的法律，制定好以后就不允许再次进行修改了，包括对文艺方面的法律的修改

理想国柏拉图公元前四百二十七年到公元前三百四十七年古希腊伟大的哲学家之一柏拉图诗臣，大哲学家苏格拉底公元前四百六十九年到公元前三百九十九年沉前起后，同时，他也是另一位古希腊史上很重要的哲学家

虽然我读过，而且我家里面好几本，这个柏拉图的理想国我一般，我读书喜欢话术，在书上会做批注，会话术，把一本书化烂了之后，可能我会再买一本新的再来重新来赌。因为我觉得其实好书是很少的，人类能够称之为经典的数量是少之有少