人间亦自有丹丘

自有原名方佑局若无何敬，既无美，至今何处向人开，未到山前，骑马回风吹雨打已无眉供谁消遣两三杯一次旧时春意子百无是处老形骸也。曾头上带花来寸步人间百尺楼，孤城春水亦沙鸥

丘处机对此的回答是山人有卫生之道而无长生之，要与所有的皇帝一样成其思寒，在忠于统一统天下未登巅峰之后，就再也胆舍人间的荣华富贵，于是未与谋仇，希望能找到长生不老之要，而道家遂以炼食炼丹，以求长生，不老而文明

婚姻中没有天堂，好的婚姻是人间坏的，婚姻是地狱，别想在婚姻中寻找天堂，人终究是要生活在人间的。而人间自有人间的乐趣为天堂所不具有恋爱时闭着的眼睛结婚，使他睁开了恋爱时披着的服饰

那一下，婚姻中没有天堂作者周波平这个好的婚姻是人间坏的，婚姻是地狱，别想到婚姻中寻找天堂，人终究是要生活在人间的，而人间也自有人间的乐趣，为天堂所不具有恋爱时闭着的眼睛，结婚时使他睁开了恋爱时披着的服饰，结婚把他脱掉了

庄子冷静超然，于是非之外看，透彻如墨，各自执着的事，也看透彻他们批判的非从人的角度，理论，自由人间的真伪是非自有人间的，可与不可各自执着于自己立场，引起的是非辩论

又提到他们曾相随条条，并说到紫阳之真人要我春欲生参峡楼上动新月，曹然晚逝卵风鸣可知，正是在随着胡子阳处朝夕相处的二元之一了，但不会使原丹丘，因为就在他另一首记元丹丘的诗中写道

国务卿斯推丁纽斯曾给总统杜鲁门关于赫尔利统丘吉尔和艾根的谈话备忘录，赫尔利电告国务院丘吉尔和艾登同意支持美国为同一中国境内的一切抗日部队和建立自有独立的中国政府所做的努力

便知林对于张冲和擅长的昆曲也很热衷，在他的题王凤海演唱一文中开篇及主题诗原文夜雨忧窗不可听，挑灯闲看牡丹亭人间亦有痴于我启读伤心，视小清书中写道我成为昆曲门外迷也远超过半个世纪了

十五，颇有余使君谢罗夫宁可供宰否罗军罗夫前字词，使君亦何于使君自有妇罗夫自有夫东方千语记夫婿居上头，何用石夫婿白马从离居青丝寄马尾，黄金配马头腰中露庐剑可持千万余

有些人间比丘是人在红尘，心在山林，有些独居，比丘人在道场，心在世俗，像懒赞禅师遇到皇帝的宠招，是如阎王的招魂，宝物的赏赐，看作拖累负担，实在已是一个超越人间的圣僧了

使用上亦有密切之相邻关系彼此休气相关具有共同利益，故区分所有人就专有部分之用意或处分与其他区分所有人间自有较强值相互制约，存在居住在同一区分所偶建筑物上的各区分，所有权人为了自己享有的专有所有权部分的使用便利往往由于建筑物的特殊结构而不得不使用左邻右舍或者楼上楼下其他区分所有权人的专有部分或者其他不属于自己所专属的公用部分

两座凶神恶煞般的浩瀚亚丹，则在蒲昌海的北岸和南岸北岸，那亚丹叫龙城亚丹远远望去，像一座威严的鬼气森森的城堡，南岸那亚丹叫白龙堆亚丹苍茫的远方天余下中亚西亚炫目的阳光照耀下一个个拥挤挤的高大沙丘，狰狞万状

对于站在高处观察人间的悟道者来说，人间的恩怨自有其道理肯定是双方的价值观，相互理解和满足对方的期待等方面出了差错，搞不清楚出差错的原因，就可能把愿进一步加剧，就不可能真正的化解

前出塞九首，其六唐杜甫挽弓当挽强用箭当用长射人先射马擒贼先擒王杀人亦有限，列国自有疆，共能治心灵，岂在多人伤见猪在救首其六唐杜甫挽弓当挽强用箭当用长射人先射马擒贼先擒王杀人亦有限列国自有疆，春望唐杜甫国破山河在城春草木深

水波不兴，清风不雨，繁星传情光灿灿。金风玉露喜出度。秦依依天上人间洒泪时，孝庄落泪了，低赢了金风玉露亦相逢便甚却人间无数，这甚却人间无数的相逢，拳赖神却相助，那道泛着银光横贯西东排列整齐的晶莹的星辰