修道神仙录

修道家的功夫，情而上的礼，没有办法超过如来的手心，到修道家的功夫不是转合车这一套正同道家的老庄之道，神仙担倒和易经是道法，自然之道，如是道，这三位都是我们的老师

这是道家的先分五类，刚才讲十月怀胎，百日筑基，你想一个人修道，不管你修道神仙，那么你们算算看专修多少年，找到家的说法，十月怀胎加百日住机，一年多一点儿是不是我不会算账的

尤其发展到后世，修道学神仙的都在修炼，如何虚心如何实腹，如何弱智，如何强鼓，再配上老子在后面所说的砖砌制柔能，因而乎等等说法，不但使修道的人都致力于追求这种境况

全部道家神仙方术这些大多数的学到的人们，在基本上除了希望自己严谨地做到离情弃欲为入岛之门以外，最重要的便要做到如老子所说的虚心实富，弱智强骨的实证境界，尤其发展到后世修道学神仙的都在修炼，如何虚心如何实富，如何弱智，如何抢股

全部道家神仙方术这些大多数的学到的人们，在基本上除了希望自己严谨地做到离情弃欲为入岛之门以外，最重要的便要做到如老子所说的虚心实富，弱智强骨的实证境界，尤其发展到后世修道学神仙的都在修炼，如何虚心如何实富，如何弱智，如何抢股

全部道家神仙方术这些大多数的学到的人们，在基本上除了希望自己严谨地做到离情弃欲为入岛之门以外，最重要的便要做到如老子所说的虚心实富，弱智强骨的实证境界，尤其发展到后世修道学神仙的都在修炼，如何虚心如何实富，如何弱智，如何抢股

到了捍卫以后的道家手里特别提出精气，神三个名词，作为修成神仙不死之药的主要中心，那是根据黄帝内经和道家的黄庭经而来的。黄庭经所谓的上药三品神与弃精，便开启后世修道炼丹者

老子是内心清净无欲的人，专心致力于修炼长生之道。他在周朝虽然时间很久，但在官职上没有什么升迁，大概是想与城市共服，臣让内心被自然知道所充满，但修道成功之后再离去，大概就成了神仙的

神仙境界的人至道至今遥遥明明，至到知己昏昏脉脉。广臣子讲出一个修道的境界，什么佛家，道家打坐，用各种方法，基本上功夫要达到一个境界，就是说思想不乱了，若有若无遥遥明明很难形容

这两个人不能混谣，无根数词里提到栽接法船与修真做样儿自贡神仙栽皆法人老，原来有药医，他以物理的道理说明人老可以修道返老还童梅树如果不用别的树来栽接，是不会结成梅子的

都感到身体不适，并不是打坐把你做出病来了，是身体内部本来已经有问题，因为打坐帮你恢复，在恢复的时候反而有酸痛麻的现象就被吓得不敢打坐，修道神仙这一条路也就走不下去了

到了捍卫以后的道家手里特别提出精气，神三个名词，作为修成神仙不死之药的主要中心，那是根据黄帝内经和道家的黄庭经而来的。黄庭经所谓的上药三品神与弃精，便开启后世修道炼丹者

其次，设想以人类的修为吸收太阳光能电话生理气质，想要利用人生学习肉的身体变为光能而飞升至大太阳月亮之中的便有道教的日月本灵经的思想产生，后世所谓修道的神仙吸收日经月华的作用便由此而来

下边儿的这个郡国都在整修道路，在名山祭祀神仙的地方修善公馆，等待天子驾临。圆顶四年的春天，汉朝灭掉了南越国并臣李延年谱写了一首美妙的音乐上造，皇上很喜欢，就照公亲们讨论

到了汉魏以后的道家手里特别提出金气，神三个名词，作为修成神仙不死之药的主要中心，那是根据黄帝内经和道家的黄庭经而来的。黄庭经所谓的上药三品神与气经便开启后世修道，炼丹者更加重视精气神的先生