九极前缘

然二人如何建立此太极前缘，成太和之根据出位之说，今直下未有此太极前缘，成太和并为万物由之而生，而使则因此，太极前缘或太和之概念中初步含其所生之万物之意，变为形上学之综合命题

你知道九五约飞龙在天路见大人上九前抗龙有悔，用九献群龙五首及相约大灾前缘万物姿势，乃统天云，行雨失害心景物流行大明中史六位十城六龙以一天闲闹变化北极熊各政性命饱和太和守出术物万国贤明相约天行健

九四贺玉在渊九五飞龙在天利剑大人上九抗龙有悔，用酒现存浓无首极叹曰大哉前缘万物知识乃统天云行雨诗品物流行大明中史六味石城柳龙李玉天前道变化过正，性命饱和叹和，乃立针守出术物，万国贤灵

上经乾卦第一乾夏乾上乾元恒力争初九乾荣勿用九二县龙在田利建大人九三君子终日前前，希替诺立无咎。九世霍月在冤无咎。九五飞龙在天利剑大人上酒抗容有悔，用酒现群龙无首极叛冤大灾，前缘万物

公元一千二百七十一年，在进攻南宋取得不断胜利的形势下，忽必烈根据刘炳忠的建议，取易经上的前缘的意思，前缘就是极大的意思，把蒙古国改为大元，元朝正式建立了，忽必烈就是袁世祖

周易上京乾卦第一乾夏乾上钱元恒力争初九潜能误用九二县农在田利建大人九三君子终于前前妻弟若亦无救，就四贺月在冤无咎。九五飞龙在天利剑大人上就抗龙有悔又久现全龙无首极叹曰大哉前缘万物知识，乃统天云

至于抗农油，会穷之灾，于乾隆乾元用九天下至野乾隆勿用人气长阳气前长现龙在天天下文明终日前前与时学习，或月在冤钱到哪个非龙在天内为呼天的抗浓油会与时学习，与时学籍前缘动就来见天者，前缘者始而亨则矣

粗九三舅子周日前前心细弱利，无纠，久思或以愿，再以愿，或要在曰五灸九五飞龙在天里见大人上九康龙有悔用酒见龙手无极段渊大在前缘，万物姿势来统天品物流行大使大明石中六位石城六楼宇饱和大和乃力争守处熟误犯过贤宁

易经请过第一钱元亨利贞前缘亨利真相约天行剑均是以自强不息，段约带来前缘万物姿势来统天人，行雨时平雾游行，呆明中始六位十日城市是六月龙雨天显得变化高度，性命饱和，太和乃一针手术数五五万个，咸宁初九

此则非可以行物是前见之道是形而上者，行物之天是形而下者，前缘即统天则天地之间，荣兴与诗品物流行，莫非前缘之所鼓舞，亦莫非前缘之所统，用事则前缘或前见之道，即一创造原理远，有时亦以前内比天以空内比地事则既以有形之天，象征前见之道，尽以天为创造原理

九二献荣在田利见大人九三君子终日前前兮涕若立无咎。九四霍月在冤无咎。九五飞龙在天利剑大人上酒抗龙有悔，用酒见群龙无首极叹曰大灾前缘万物滋史乃统天云行雨施品物流行大明中始六位十成六龙以玉天钱道变化，各政姓石城六龙以玉天乾道变化，各政性命饱和

二献龙在田地见大人九三君子终日前前，西契诺立无救九四或约在冤无救九五飞拢在天，立见大人上，九抗龙永回，用九线群龙五首及判约大在前缘上的自生乃宠天云行雨时平无留闲

西替若立无救，九次霍月在冤无救，九五飞龙在天利剑大人上九抗龙游毁用九件群龙五首集判约大灾前缘万物资使乃统天云行与诗品物流行大明中，使六味石成六龙隐喻，以御天前的变化，各正性命

日前前与时携行，与时携写过，月在渊过月，在云前，到乃阁，到乃飞龙在天飞。龙在未乎天德，乃会乎天德放龙游会以时携急，于是学习前缘，用酒前缘用酒乃现天择先天得前缘者始而亨者也

九二献龙在田利剑大人九三君子终日前前兮啼若丽，无救九字，或月在冤无救。九五飞龙在天历见大人上九抗龙有鬼运。九县群龙五首集判约大灾前缘万物支持，乃同天云行雨诗品物流行大明中史六位驰臣十成六龙李玉天