尽兴的活着

也不是有意表扬祖德是举孔子为制成进性的证据，制成尽兴的模范，自古来尽兴到了极点，完全无缺的第一就是孔子，像伯夷，伊尹柳夏惠都是尽兴的异端尽兴，到了极点就和天地万物是一体

父母路之兄弟苑子宗族相当见物之如此而不完善，可也为善，则父母爱之兄弟，月之忠，足相当尽兴之如此而不为善为君子，使为恶，而父母爱之兄弟，月之宗族相当尽兴之，如此而为恶而可也

是尽兴去金箍棒，全身披挂小生死步做齐天大圣入八卦炉不锻炼是致命观音。杜三图访取惊人是群里唐僧过双岔岭至两界山是尽兴说三途过流沙河是致命，以致群力一邦，千山万水至凌云渡无底船，无非都是穷理尽兴

是尽兴去金箍棒，全身披挂小生死步做齐天大圣入八卦炉不锻炼是致命观音。杜三图访取惊人是群里唐僧过双岔岭至两界山是尽兴说三途过流沙河是致命，以致群力一邦，千山万水至凌云渡无底船，无非都是穷理尽兴

圣贤境界在综合的近理之精神下完成何为综合的尽力，即是超越的理想，在践行尽兴的本末贯彻中表现行是行而下的，亦可曰行气为圣人，未能践行，依旧是进气为圣人的禁忌是在尽兴中贯通着的

穷理尽信，以致于命照横举。此处所说穷理是道德实践的穷尽兴奋中之理命之愤，其是兴奋中之理之锁定，能穷尽这些里而使之有具体的呈现，便是尽兴不穷，理及尽兴，穷礼尽信，即至于命臣民道曰穷礼尽信，以至于命

世人之心，止于文见之侠，圣人尽兴，不以见闻过其心，其使天下不义务非我孟子为尽心，则知性之谦，以此天大无外，故由外之心不足以和天心按大起心之大，并不是空口说大话，其根本关键乃在是否能尽心或尽兴而不为文件之侠所限，估计曰世人之心，止于稳健之侠，又远圣人见性不以见稳固其心，胜任尽兴

一会儿咱们听完咱分析，反正我觉得通用有一个通用就，但是又很垃圾的就是还活着系列乔家驹还活着，这都不用迈克杰克逊还活着，乔布斯还活着，猫王还活着，王还活着，媳妇都活着

且令将判者其词参中心疑者其词之及人之词，寡造人之词，多巫善之人，其词施其首者，其词去所卦传第一章兮者圣人之作义，有赞于神明者实赞于神明而生师三天两地，而经官管变于阴阳，而密卦发挥于刚柔而生阳和顺于道理而理于欲，穷理尽兴而穷理尽兴，以至于命

北国风光千里冰封万里雪飘了，往长城内外围棋茫茫大河上下顿时叨叨了，你不知道咋来的，终端的变化源于原代码的改变。如果有人能进入代码层，你是程序员，我也是程序员，就是我能尽兴，你也能尽兴，我不必看你戳哪个点哪个

宫里自负的活着，有些孩子没有达到父母期待的目标，要么麻木自闭地活着，要么响应，怕输心不安地活着，要么享受享乐虚荣的活着，要么抑郁狂躁，痛苦地活着这些压抑在心底的垃圾

老师们，如果我们的一生都处在道德境界当中，你会发现你活得太累，你会发现你不是为自己活着，你是为了生活活着，为学生的家长活着，为社会活着为领导活着为校长活着没劲儿，没意思，你的超越，你的继续提升自己的境界

我说从他们那个屋子里面，我都感觉人活着，他其实需要信念，你知道人活着都需要信念，如果要成功的活着，幸福的活着，有追求的活着，你希望你觉不觉得希望更大的信念对，更需要信念

结果明明人生是很自然的，活着就活着，学逻辑的人偏偏要问什么叫做活着，你给活着下个定义，等你定义下完以后，因为活着要吃饭，又问怎么样叫吃饭，也有人可以吃面，并且饭也可以变成米粉面，也可以变成面包

偶尔出去旅游一下，看看外边的世界多与人打交道，常怀一份平常心，并且让自己忙起来，不要忙得快乐，因为活着并不是一个终极目的，活着就是活着，每一天都好好活着，这是我们的重要任务