百鬼天祭阴之章

王治国者不敢侮于鳏寡而况于世，明乎故得百姓之欢心，已是其先君知稼者不敢失于臣妾而况于妻子乎，故得人之欢心，以识其亲，服然故生，则清安之祭，则鬼享之，是以天下和平

从吉某日跟成日之后的新次日神武日和鬼位日十三日都不能用，再往下就到了假生日，甲生日和乙乙有日，诸臣在天向下地府，人间有人求福，祭祀还愿尚表拜章，答谢天地起养灾恶，收服十倍

契丹以尔施加乐而妻奴子曰父母起父以后上帝十五章子节鬼神之为得其胜，以乎视之。而福建清斋符文体悟而不可疑是天下之人，极能胜负已胜，以成祭祀洋洋，忽如在其上，如在起作

大禹的祭祀断绝了十多年，有一个人一出生就会说话，指着天对着大禹的墓，说我是吴渝君的子孙后代，我将要恢复先君的祭祀，恢复大禹的祭祀，向上天为百姓请服，以此打通鬼神之道

第四章经济唯物，由逢为变，事故之鬼神之形状与天地相似，忽不为不过唐琴来不留乐，天津地爱范围天地之化，而不过举行万物而不宜通出昼夜之道而知，故生活方而有体阴阳之味道

鬼谷子百合第一月，若击鼓圣人之在天地间，也为众生之先，观阴阳之开合，以明命物知存亡之门户，筹策万类之中，史达人心之理，见变化之镇烟而手撕起门户，故圣人之在天下也

独黄庭亚有三重英体管护影，无丧阴者，虽善无中不幸无民不从下阴者虽善不尊不幸民，不信民服。从贵君子知道本朱深珍珠中树米，烤猪三王，而不没有见孤天地。而对蜘蛛鬼山无疑其百事，以似圣人而不惑之，不鬼神而无疑之天也

用千百胸魂力魄击敛而成的这面阴灵帆做了主藩之用，才能将魔头勉强制住，否则也是不敢操些。从事五鬼天，王尚和阳乃魔教中有数人物废去，不少兴令伤了无数生灵，猜得炼成垂上无鬼。据是几个义派有名人物的生魂，虽被怪叫花灵魂解脱，一个止于四鬼

是故知鬼神之情，状与天地相似，勿不为至周孤万物而道计天下，故不过盘行而不留乐天之命，故不忧安徒敦乎人，故能爱范围天地之化，而不过虚神万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而义务体第五章，一阴一阳之谓道计之者

用两鬼食物来说明阴阳之间的争议和减损的道理，跟我们的祭祀是息息相关，那另外一层的意思也有说是只要我们祭祀者是出于诚心，即使是只有两轨食物，很简单的祭品也可以用来祭祀

上烟者虽善无征，不信迷服，从下阴者，非善不尊，不幸民服，从故君子之道本，诸身珍珠寿民考诸三王之而不谬，见诸天地而不悲质，诸鬼神而无趣百事以似圣人而不惑，质诸鬼神而无疑之天意

天干与地支天干有时天干为甲，乙丙丁物，己更新人，鬼甲为阳木，以为阴木秉为阳火，丁为烟，火木为羊土，己为阴土，耕为阳，金心为阴阴，人为阳水，鬼为阴水。杨克阳为七沙，杨克阴阴克阳为正官，天干之五合甲阳木克己阴土河为土，耕阳金鹤以阴木何为金

事故之鬼神之情，状与天地相似，顾不为执，着乎万物而道计天下顾不过旁行而不留乐天之命，孤独安土。东红人不能爱范围天地之化而不过去抢万物，而不宜同乎昼夜之道而知故生方而与无体。第五章阴阴阳周围道继之者

无有不谬，天地鬼神之福向祸言，皆与圣人同是非而不与世俗同举色防御机善绝不可驯，而木为重新援引为处默默吸敌城市，祭祀之心则为短狗有一毫密室之心及围曲城市爱人之心者为端有一毫分式之心，即微曲纯式见人之心，则微端有一毫完世之心及尾曲接单细变和为阴阳方式善烦

于是圣人隐藏起来，百姓不能行动，气候屡屡干旱，国内多有妖异之兆，名灾年年发生五谷没有收成百姓不能安居鬼神，不想用祭品大风，天天刮白天天昏地暗，日食月食一起出现，均暗淡无光