百鬼天祭阴之章

大禹的祭祀断绝了十多年，有一个人一出生就会说话，指着天对着大禹的墓，说我是吴渝君的子孙后代，我将要恢复先君的祭祀，恢复大禹的祭祀，向上天为百姓请服，以此打通鬼神之道

鬼谷子百合第一月，若击鼓圣人之在天地间，也为众生之先，观阴阳之开合，以明命物知存亡之门户，筹策万类之中，史达人心之理，见变化之镇烟而手撕起门户，故圣人之在天下也

独黄庭亚有三重英体管护影，无丧阴者，虽善无中不幸无民不从下阴者虽善不尊不幸民，不信民服。从贵君子知道本朱深珍珠中树米，烤猪三王，而不没有见孤天地。而对蜘蛛鬼山无疑其百事，以似圣人而不惑之，不鬼神而无疑之天也

是故知鬼神之情，状与天地相似，勿不为至周孤万物而道计天下，故不过盘行而不留乐天之命，故不忧安徒敦乎人，故能爱范围天地之化，而不过虚神万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而义务体第五章，一阴一阳之谓道计之者

天干与地支天干有时天干为甲，乙丙丁物，己更新人，鬼甲为阳木，以为阴木秉为阳火，丁为烟，火木为羊土，己为阴土，耕为阳，金心为阴阴，人为阳水，鬼为阴水。杨克阳为七沙，杨克阴阴克阳为正官，天干之五合甲阳木克己阴土河为土，耕阳金鹤以阴木何为金

用两鬼食物来说明阴阳之间的争议和减损的道理，跟我们的祭祀是息息相关，那另外一层的意思也有说是只要我们祭祀者是出于诚心，即使是只有两轨食物，很简单的祭品也可以用来祭祀

事故之鬼神之情，状与天地相似，顾不为执，着乎万物而道计天下顾不过旁行而不留乐天之命，孤独安土。东红人不能爱范围天地之化而不过去抢万物，而不宜同乎昼夜之道而知故生方而与无体。第五章阴阴阳周围道继之者

于是圣人隐藏起来，百姓不能行动，气候屡屡干旱，国内多有妖异之兆，名灾年年发生五谷没有收成百姓不能安居鬼神，不想用祭品大风，天天刮白天天昏地暗，日食月食一起出现，均暗淡无光

又欲军项二伙思天失守感而三虚欲火不及黑尸鬼泛之令人暴亡可赐守邵阳之所过，复赐新树人皮病，又遇太阴，思天失守，干而三虚有玉土不及轻尸鬼邪泛之于人，令人暴亡，可赐足阳明之所过

撕天之际和连枝的五行均香火的则属于山火之年，也就是治地烟上下相照，奈何鬼于期说寒暑造湿，烽火天之阴阳眼三阴三阳上凤枝木，火土金水火，地支阴阳也生长化书层下印知天以阳胸阴长地阳沙阴藏天有阴阳地，亦有阴阳

是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道既天下，故不过唐行而不留乐天之命，故不忧安土东湖人，故能爱范围天地之话而不过取成望我，而不宜通乎于昼夜之道而知，故神物方而第不提第五章，阴阴之阳之为道济智者，善也称之者性也

故哉之培之亲之父之施渊家乐君子鲜血令德移民宜人受禄于天，保用命之自天生之孤大德之必受命子渊鬼神之为德，其胜以乎视之而福见，听之而福，闻体悟而不可依是天下之人，斋民圣府已成祭祀

酒是为身根物理长生酒事之知道治第六十章治大国，若烹小仙以道利天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人养相伤，故得交归言。第六十一章大国者，下流天下之聘，天下之交，聘长以敬圣母，以敬为下

于钱楼和六莲等人的达文，也都以儒家鬼神祭祀之说，映阵如教的神明不灭，如余钱楼说弟子生此百年，早闻三世厌以重金求诸故实鬼神志正既不于中国之书，菩提之果，又表西方之学

第六十章治大国若烹小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不伤人，非其神不伤人，圣人亦不伤人福，两不相伤，故则交归言。第六十一章大国者，下留天下之交天下之聘场，以敬圣火，以敬为下