乱命天途

原来应酬建立的白龙坡有些来历，他本来是西海龙王熬乱的儿子，因纵火烧掉了龙宫里的明珠，触犯了天条，犯了死罪是观音菩萨亲自向玉帝求饶了性命，让他在这里等候取经人去西天取经，路途遥远，没有马唐僧是到不了西天的菩萨，将事情的原委

有一种患难之交的节后逢生感，如今终于可以把酒言欢笑着说起那段当年觉得暗无天日的岁月，我们都长大了，我依然非常怀念那个冬天之后，人生里的挑战只多不少拼命加班的玩命工作，前途未卜的创业焦虑，成立家庭之后，当妈妈的手忙脚乱

因此称王天下的途径关于开创什么堵塞，什么能够堵塞奸邪行为的，必定能称王天下称王天下的策略在于不依赖格外势力不捣乱，而是依靠正确的治理使他们不可能捣乱依赖外国势力不捣扰乱而致命，立国国家就会消弱，立足于使外国势力不可可能捣乱而推行法治国家才能兴盛所为

蜀之于天令，人心清静，绝惠乱之，想为人延寿，天算主命，二名爽灵，买阴气之变，属于五行，使人机谋思虑，多生祸福，灾衰刑害之事，主财禄，三名幽经，阴气之杂，属于地，使人好色，是欲惠乱贪，税主灾衰三魂又称三命胎，光常居本属宫朽

田园生活并且一直延续到生命的最后时刻，现实的冷酷，仕途的坎坷，家境的贫困，身体的衰疲，使归隐之后的陶渊明开始冷静而理性的反思往昔体味人生预测未来乱也看惯了窜，也看惯了人生

学佛的人一听就赤为外道乱批评，佛经上也告诉你有这回事，正到大阿罗汉国寿命可以自己做主，比如佛经里头有句流行注释佛，吩咐四大弟子家，设尊者，罗侯罗尊者，兵头，儒尊者，军途波探尊者等

等到二人飞进，姜烟驱散，虽指瞬息功夫儿甘氏弟兄夜已逃得无影无踪，不知去向止气的卫青乱蹦允中道自来邪政不能相容。这一来，易信这类主人不是邪恶一类，而师傅命我们途中所管闲事

你争我夺嚼起红尘，漫漫世人彻底迷乱其间，看不清前途所在，看不清祸福，看不清生死。对于人生的意义，生命的价值也彻底豁然自我，迷失万千的烦恼也应运而生，纠缠着人们的身心

五令多食，五病所发，因命发于骨，养命发于血，因命发于肉，养命发于冬，因命发于夏，是谓五方五邪所乱，写入于阳，则狂写入于阴，则闭博阳则为颠疾，博阴则为阴阳入之，阴则近阴出之，阳则怒，视为武乱

天宝十四年，安禄山镇唐朝内部空虚发动，兵变天下，太平已，久名不知战河北州县旺富尔瓦解市场安史之乱，唐玄宗赶忙逃往四川途中，路过马奎翼士兵发生哗变，将杨国忠砍死右臂

一个老雀儿便说如等，不必乱生一年以我行善的行善作恶的作恶，只是行善的见往来的是善人，便以喜渣渣，指他迷途荒静，作恶的见往来是恶人，便以凶狠狠伤他残生性命正确依言在高钢树，林专等那往来行客，灵鹊们后来等来了唐僧众人

丞相李斯见秦始皇死在途中，恐怕咸阳朱公子争夺地位和天下叛乱，于是跟赵高商量这儿离咸阳还很远，不是一天两天能赶到的万一皇上去世的消息，船开了去，恐怕离比外外都会发生不乱

五令多食五五病所发阴命发于谷，养命发于泻，阴命发于肉，养命发于冬阴，秘发一下，受以无发，五邪所乱，写入阳则狂写，入阴则闭，博阳则为癫举，博阴则微阴阳入之，阴则近阴出之，阳则怒，视为武乱五邪所限

听故事学易经用一梨玉人参，今天跟大家分享虞芮复命不克讼酒是不克讼负，即命于安贞集姚姐，这是圣卦第四爻伯克宋指打官士的双方中途停止诉讼复击命，一直双方都中途醒悟，诉讼无异

南北蒙伐士族权力丰沛的矛盾之中，内外矛盾是东晋王朝的命用有两种前途一是领导集团像西晋那样继续腐败下去，无法缓和和内部矛盾，使政局混乱，失去对外的抵御能力，导致政权倾覆，战火延吉长江流域