天之道利而不害

既以为人己欲有，既以与人己欲多天之道，利而不害圣人之道，为而不争，信言不美，美言不信，善者不变，变者不善知者不薄薄者不知圣人不羁，既以为人给予有记忆，与人给予多天之道利而不害

天之道利而不害圣人之道为人不争用。在修道经营处世，一定要求明，一定要求力，但绝不害人，一定要利人，绝不害人，一定要做事是但不斗争，我把老子的官儿不要之而不四利而不害为而不争

放在最后一章，那么我们首先给原文部分做一个朗读信，言不美美言不信善者不辩，辩者不善知者不薄薄者不知圣人不羁，既以为人己欲有既已，与人己欲多天之道，利而不害圣人之道为而不争

宁为天下死，不敢苟且偷生善恶，两者有利，有害利者为天下万民重于泰山害者反其道行之青鱼胡毛天下善恶，两者谁知其中之道，天之道，利而不害，为而不求所善事，必得天用，善恶到头，终有报，要为天下万民母服

天之道，其由张公女和天之道利而不害等。与聚众都可以看出，老子所说的道是指天之道，有时甚至表现为天的属性，从属于天犹如不亏，有见天道中的天道，显然就是指道天与道的概念

天之道，利而不害圣人之道，为而不争，是道德经全书的总结，不争什么不争言辞华美只为诚恐，朴实，不争巧舌如簧，不争财包八斗只为学致用不争堆经典语，只为扶贫记录这里的为而不争

天之道不争而善胜，不言而善，应不照而自来，坦然而善谋天网挥挥疏而不失，勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利，或害天之所悟，熟之其故是以圣人由难知天之道，不争而善胜，不言而善，应不照而自来坦然而善谋天网挥挥，疏而不失

圣人不羁，既以为人己欲有既已，与人己欲，多天之道，利而不害圣人之道，为而不争，信言不美，美言不信，善者不变，变者不善智者不薄，薄者不智，圣人不积，既以为人己欲由既已与人己欲多

善者不辩，辩者不善知者不博博者，不知圣人不及，既以为人以欲有，既以与人己愈多天之道利而不害圣人之道，为而不争，则闻诚信话，不一定漂亮，话不一定诚信善良人不巧而变巧，变不一定善良

孰能有余，以奉天下，唯有道者是以圣人不及记忆为人己，愈有记忆于人，己愈多天之道，利而不害圣人之道，为而不争，天下莫守，若天下守，若莫过于水而攻坚莫之能先柔之胜，枪弱之胜

第八十一章信言不美，美言不信，善者不变变者不善知者不博者，不知圣人不积记，忆为人机遇友寄予人，给予多天之道，利而不害人之道，为而不争，信言不美，美言不信，善者不变，变者不善，知者不薄

由事官之善人，不得圣人之道，不利知，不得圣人之道不行天下之善人少而不善人，多责圣人之力，天下也少而害圣人也多，故曰纯洁而齿寒如酒薄而邯郸为圣人生而大到起投机圣人纵舍盗贼而天下使洽矣

上天之道，利益万物，而不加害姓林之道，奉献而不争斗，不到新的一圣灵之道，总是利益万物，总是不断为人和以人是你知道没有小我，只有整体和谐的大国，如果只为满足各类眼前过度享受生命，终有决梯引货之时，道德经协用

美言不信善者不变，变者不善智者不波波者不致圣人不羁，记以为人己欲有记忆，与人己欲多天之道利而不害圣人之道，为而不争，功德回相计，愿以此功德庄严清净土上报四重恩下，除诸祸苦

第七十三章由于敢则杀，由于不敢则或质量者获利祸害，天之左悟属之，其故是以圣人由南之天之道，不争而善胜，不言而善，应不照而自来禅而善谋天往挥挥术，而不是第七十四道