武炼仙尊

以王继李父以武王立字附作之子蜀之武王转太王继文王之序，一荣一而有天下，谁不失天下之显，名尊为天子，富有四海之鸟，尊庙小之子尊王之武，王穆士密周公权文武之德，追望太王纪上司仙宫，以天子之力四里也

在封神世界，的确有不少的散线，一些散心还达到了金仙中后期的高深境界，比如云中子石姬娘娘，不过靠着自行修炼，何其艰难时机，娘娘从玄皇时代就存在，乃是老子原始天尊一辈的人物，可是独立修行无数万年到如今也不过是金仙

汉武帝头李少军接下来开始了他的神，一眼说他说皇帝成仙是这样成的，祭祀造军可以驱使鬼神可以得到单杀烧炼，单杀可以画化成黄金，使用黄金器皿可以延年益寿，可以上蓬莱，这上了蓬莱就可以

这两句表明诗人想象着自己有一天能造福仙丹修炼身，先以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝浴巾欲经道教为原始天尊居处诗人，仿佛远远看见神仙在彩云里

秦始皇与汉武帝的求仙有所不同，一个重在问药，一个重在炼丹。秦始皇的求仙问药，促成了焚书坑儒这样的文化。史大恶史记秦始皇本记载其人徐氏等上书，沿海上有三神山，名曰蓬莱方丈迎州仙人居之，请得摘戒，与同男女求之

自秦皇汉武以后，道家的学术思想一再物于这些假方士假神仙的求练求单安炼药手里使人迷失道家文化的真精神，又加汉出儒生，如董仲舒等人生当天下成平之际，用杨如按道的手术叙述周晴以上儒道本不分家的学术思想，注视五经书世圣道，以独尊儒术为标榜，致使道家与老庄的思想由昭贬值，于是由战国以下真正的方士学术发展为两汉以来易经学术系统相术之学的途径

这意味着立方土地是位列先班的事儿，地位要比一班的野先要高，而且老树巨煞凝音的能力是武大仙的十几倍，在老树下驻窝，既可享受老树去来的阴煞之气修炼，又可享受人间的功德香火

生不是天下之前明尊为天子，富有四海之内宗妙想之子孙宝之武王末受命，周功臣文武之德追王太王进上司仙宫与天子之。李斯林也打呼诸侯大夫即是数人傅为大夫，自为是葬义大夫记一事

凡是四大帝国，只要能修炼到武王武胜，即可获得封号尊荣。一身荣耀一世是武者的毕生，追求祖先的荣耀，令林明牢记在心，但是家族的落败也令林明震撼不已，林家屹立大清帝国数万年之久

明尊为天子，附有四海之内宗庙享之子孙宝之武王莫受命。周公长文武之达，追望太王，继上四仙宫，以天子之礼，斯里隐达乎诸侯大夫骑士术人不为大夫子为父父为士子为大夫藏以士即以大夫姬之桑，达呼大夫

之显明尊为天子，富有四海之类，宗庙祥子之身，保老子王末寿命周公成文武志的追望，太王继上市仙宫与天子之礼，司礼大户诸侯大夫，即使数人富为大夫之为是战与大夫即是富为大夫

副作之指数之武王占太王，继文王之许一容易而有天下三次天下之显明尊为天子，富有四海之内宗庙享政之孙保之。王末说明周公纯文物值得追望，太王继上司仙公以天子治理斯尼也

顾老君奏道那猴儿吃了盘桃饮了御酒，又到了仙丹三昧真火练就金刚之躯，极不能伤，不若与老道领去放在八卦炉中，以文武火锻炼出我的单来，这里是名士金丹凝结之后非真火锻炼，不能成熟也

田川的不得法服在云端，用树袍迎风，轻轻刷地手把儿子，唐僧吃土，四人联通白马熊一集中在自己的修炼回到武中关大仙教父弟子们也是房子到电影柱子上把我的皮鞭拿来，先拿他们一顿

诸同门相见之后，凌云首先说道一拍妖人想成各位前辈炼宝不能分身其我等年幼立宝勾结许多同类侵犯仙府，打算截取之先和七口飞剑时照，两位师弟被困飞雷动，前夜已数日丈有长教师尊灵服护体