诸天玄道

北方叫做玄天，包括的星星有物女虚微吟诗西北叫做幽天，包括的星星由东碧奎楼西方叫做昊天，包括的星星有味，卯碧，西南叫做诸天，包括的星星有资规，深东景，南方叫做延天

此两者同出而一名同位之玄，后面加了知旋两字，我觉得是欠妥的，老子从来没有把道叫做玄，是一个形容词，形容微妙玄妙的意思而道是一个名词。如果说玄就是道的话，玄之又玄，众妙之门就没法解释了

不会冲击遍境诸天，静天是水灾的上限，一千个中千世界名为大千世界，统游敬天，掌管风灾，摧毁敬天，大千世界无一幸免，但是不会冲击，严胜果实。诸天炎天是风灾的上限，自此以上是三灾不及的超世界

道可道非常道名可名，非常名无明天地质时有名万物之母，故常无欲观即妙，常有欲观即交此两者同出而一名同位之玄玄之又玄众妙之门，天下皆知，美之为美师而已，皆知上世为上

为了避免对玄虚之道产生分别有限的定式的认识，玄亦不足以描述道，故而说玄姿又玄姿又玄子，在强调道体的超越性，无限性以及绝对性的形体本质，一旦认清了道的本子，那么万物皆由道宗产生

孙善无争，不信民夫聪下焉者孙下不尊，不信民夫聪故君子之道本，诸身珍珠树民考诸三王而不命，简诸天地而不废，至诸鬼情而无疑，百事以似圣人而不惑，治诸鬼神而无疑知天也

十六、阿修罗心为乐处生死阿修罗是一种德行福报，列于诸天的战神，虽能行善持戒而多嫉妒，称恨好于诸天征战阿修罗心只贪爱权利，才色而不知，超出生死之心。时期龙芯为思念广大资产龙为零

我进贱门得受持愿解，如来真实意，义道可道，非常道宁可明非常明无名天地之士，有名万物之母，故常无欲，一观其妙常有欲一官其教四，两者同处而一名同位之玄玄之又玄众妙之门

二，由无之一引申出有之二而由无两者同出，而一名同位之玄，故玄有无龙于一有道之双重性而溶于一是山始即为二生山有之，二以与无相对，一级有无相对为二，以引申出山玄之又玄众妙之门，即是生生万物十级道生万物盖悬及代表道之真实而具体的作用

二零二一年六月十一日，诵读道德经第一章道可道非常道不可面，非常牛无明天地之始有别万物之母，不常无欲，以观其妙，常有欲以观其教，两者同出，而一名同位之玄玄之又玄中面之言

孔子曰天下有道，则里曰征伐自天子诸天下无道，则里曰征伐自诸侯，诸自诸侯诸盖实施西部施以自大夫诸武师西部施以黑山之国命三世西部师与天下与道则。这么在大夫天下有道则殊人不易

其亡天下有三从焉，其寡过医乎上医者上焉者虽善无中，不信民服从下烟者虽善不尊，不信民服从顾君子知道本朱深珍珠福民烤猪三王，而猪命见诸天地而不备，至诸鬼神而无疑百世矣

道德经第一章道可道非常道，宁可明非常明无名。天下知识有你万物生命，故常无意一贯即妙常有欲一贯即较。此两者同处而一名同于之玄玄之又玄众妙。什么第二章天下集资美之为美，适合以皆知，善之为善，是不善矣

道德经第一章到为天地万物之种源，头道可道，非常道明，可明非常明无名天地之史，有一万物之母，故常无欲以宫，其鸟常有予以攻其将。此两者出而一名同位之玄玄之又玄壮妙之门

往天下有三种延期寡过，一呼上烟者，虽然无证不信民服从下阴者，虽然不尊不信民服，从古郡子是道本朱深珍珠树明考诸三王而不命，现诸天地而不背蜘蛛鬼神而无疑，白是一丝圣人而不惑蜘蛛鬼神而无疑之天也