炼符成神

人员单就是本身的精气神炼，精化，气炼，气化神精，不能化气。密宗道家有南宗的双修了，北宗的单修了等等，为了使精能够化气，炼器化神修完成了，这还不过是人员单的程度，纵然你出阴神也好

要之鲨鱼水银原是一体同出而异名者，譬如老一辈的中医小儿科经常用到柱上道家画符也用朱砂和水银都是经过矿沙提炼以后变成的。有时人有精神病的时候用朱砂治疗，医药书上讲，朱砂可以镇血

像我们在道家修典的过程当中，我们讲的劣迹化气能够呼吸吐纳，把我们的水土精微转化成精微物质，转化成勇气，把元气在短化成我元神，转化成神，炼精化气，炼性化神，炼神怀虚。我们开始从后天的炼令，炼体的阶段进入到一个先天，鲜甜素量，天天修炼，后天我们是可以不过呼吸图纳过我们对面对你的打气功失不到

周小纯没有犹豫下一刻，这一节浮骨中的符文瞬间没入周，小纯的体内耳虎分散成了数无数的符文思想，分布在周小纯的全身各处。周小纯可以感觉到，这一次吸收的符文细线比已经锤炼过的符文要博杂一些

百方墨地之水气朝远人之修道，必有五行微，无老三花而画三清，使能归元无及，本体而达圆通。究竟炼精化气道。教术语即为内单数筑基气功的第一阶段，即炼精化气，炼气化神，炼神环，虚炼虚河道石宅天人合一炼精化气之事，起步阶段，一心一意诚心运气自然而然达成

丹家修炼提此天地法则把握神器升降的火候，以炼丹方有进阳火退阴符之说，以升阳火降，退降阴符之说，音声相和，音声在丹宫中是命宫，玄境乃至妙境，有的单式在静定中或者听到天籁之音，佛天妙音，这之中有各种真真假假的信号幻化

通过呼吸吐纳的方法，把我们后天的精气神转化成新，我们完成一个后天，反先天，我们做到一个气的转化的过程，做一个气的转化的动作，也就是我们把水谷轻微转化成精气神，再通过炼精化气，炼气，化神炼神

杜洁修腰聚灵，通治断体炼骨腰丹化形凝魄，神游翠体炼虚大成杜洁修佛聚元托繁元星一散，明星设立，混动太虚，清零通虚，大成杜洁修名灵动开灵魂丹心裂灵式凝体凝魄炼魂断体归虚，大乘杜洁

念诵皱纹等方法，其主要精神仍然要与方式修炼派的养神论者与养气论者作用合一才有无厌。若患之当，在画幅书中念诵咒语时，不能达到忘身，忘我精神口一的性解，不能练到神凝器具闭气练形的情形，便如同民权俗语所说，不会画符，未为所笑

对于强调长生久世的道家学说，六成一向是非常感兴趣的。听到老师言，简意盖地将元气元精元神的本质特点点破，路程更是十分兴奋。接着问道，听说道家有炼精化气，炼气，化神炼神，还虚炼虚河道之法，脸得之法，能够养生长寿，永葆青春，不知如何入手

盛神养生本篇强调了人的内在精神的重要性，神在则生，神圣则强，神趣则往。圣人之所以成为圣人，正是因为精力放手，鬼谷子认为人的精神可以通过后天锻炼，并介绍了相关的原匪和方法

唯我凝练所得，温阳有方，便无渗漏而化为元气交购之金有形乃后天之物为感化所成，即泄露之精，炼精乃至锻炼。先天元精而言，炼精化气虽是下手初级，要知人无精则无气无神，亦如登之无由，则无火无光也

我有善好让而不下，好意着我有好意，其实不肿的眼，我有胡故财非奇才的严孟县。此院须马成神，不善于记住乏病之家，不须牛羊百生之家，不须聚炼之城，欲求聚炼之城，你有道成

二，气轮与经络对人体生理的科学认识和中华气功一样，瑜伽把人的精神与形体作为认识的客体与作用的对象，因而对人体生理获得符合实际的科学认识便是气功和瑜伽修炼可以显现出神奇效应的前提条件

是被同时代的人理解，更重要的是，他又能创造一种精神，能提炼出一种符合明星，符合历史规律的思想，是那句先天下之忧而忧后，天下知乐而乐的名言是这种进步的优乐观，使范仲淹得到了有朋走出放公司上车出城