异者为逆

同计香港同意相应同意，相情，同难相继同道偶像同意相归同效偶像是神，乃术之所得，不可予，以为世界而交人者之逆正角，化能走顺，逆者难从，顺子一行难从走，那一行则而离异

并非皆属厥阴应对比鉴别厥阴病的治疗因症而异，可采用寒者温之热者轻之或寒温并用等方法上热下寒症质疑清上温下乌梅丸为代表方厥阴寒证或温经养血或温胃降逆当归四逆汤，吴茱萸汤为代表方

故吉民言贫度为超越的体证人余胡武峰则约内战的体证严贫事件十特显超乐意。五风是动时显逆决意，不管动时特显逆决意之内在的体证或进食特显超月异之超活跃的体证，这一总只是逆绝的

逆之灾害，生从之者，可及不起，视为得到道者，圣人行之语者备之，从阴阳则生，逆之则死，从之则至，逆之则乱，反顺为逆，是为那个视为圣人，不治以病之，即以病之，谓病不治已乱治未乱，此次未也

一厥逆的病机与证候特点凡绝者，阴阳气不相顺洁，变为绝觉者。手足逆冷者，事业本条论厥阴的病机与证候特点厥及厥逆指手足逆冷的症状绝症是厥阴病，常见症状存于寒症热症之中

逆之者，灾害生从之的科技不齐，是为得道道者生人行之语者，配之从阴阳得生，逆之则治，逆之则乱，反顺为逆，是为内阁是不生人，不治以病之谓病不治，以乱之，谓乱此之谓也

今阴与其处六其秀府，故上脉者警察五脏六腑阴逆异从阴阳表里自行之际，藏之心意，核心于今，非其人勿教非其政，勿受受益，得道阴阳一下荡洞篇第五黄帝曰阴阳者，望之阴阳者，天地之道也

死生之本也，逆之则灾，害深从之则苛及不起，是谓得道道者慎人行之，愚者配之。从阴阳则生逆阴逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓泪阁事故圣人不治一病治，未病不治已乱治未乱

无夫伤黄，资子顺位以控制月，一则伤有损者，伤药有之有量，有多闻异议有偏僻，有伤的，有偏逆损益控制月一则伤药，损者伤药要减，越要到人质上要多闲，有异议，要交乐，要异有夜夜的损益

元志可选用志远之逆远之朱远之若素，有胃积，胃气虚弱者已选用志愿者若兼有心血不足之失眠多梦，已选用蜜月制若入晚散，为增强安神定制的作用，以选用朱远志结梗已选用炒结梗，因其心散作用异化

与药物治疗联合应用逆转生物学异常之时，心理治疗会有一种产生一种败发生物性的效应。心理治疗产生了联合治疗，消极度，心理治疗可能会给患者但以生物学为基础的疾病施加一种不恰当的压力

笔闻道俊之始，给予一次学为教仁者之心，自然若辞蒲城甚为直士，喜甚为只，是优野学觉道丧俗之限力，如人类大海波涛中窃许原之灯案可受之欲而予之时，若以衣食投掷波涛中是侍重，其逆比较不以为德而反以为优异

汉王南下，从贫阴金渡过黄河，到达洛阳行军途中新成某乡的一位姓董的三老人称，董公在路旁拦住汉王的码头，向汉王诉说项羽杀害异地的经过，并说道我听说顺德者昌逆德者。王兵出无名事，故不成说名其为贼

并发而不足，标而本之先治其标，后治其本茶警察兼胜，以易调之坚者并行，慎者独行，先小大不利，而后生病者治其本，被逆病情而治的为逆治顺，从病情而治的为从治先患某病发生气血逆乱的治疗

逆之则塞海生从之的科技不起，是谓得道道者，生人行之与者配之从阴阳则生逆之则死，从之则治，逆之则乱，反身为逆，是谓内阁，是谓生人不治，以病之谓病不之以乱之，谓乱此之谓也