前世我是大贤者

诗人先以人生短促的感叹来开启求贤建功的起伏心情，接着写求贤不得的忧思和期待，写得到前世后的愉悦，接着又写求贤不得的忧虑和求贤既得的快乐，并流露出唯恐贤者不来的忧焦虑

对应人间养成卫公司朝卫女子共约魏公孙，朝魏于此，共约重离烟雪为公孙，超为与子，共约重于烟雪子，共约文物之道。贵族于敌，载人贤者，识其大者不贤者，识其小者，莫不有文物之道

当我的独立钱时，共用前世共用，前世就是我们剪到梯的两个共用，前世一个共用前世何用前世，它的机械加压送风口设置在前十的顶部或正对前史入口的墙面儿时，这句话指的是我们的前世们采用机械加压送风的方式

是以君子勿居下留天下之恶皆归言，自贡曰君子之过眼，如日月之时，言过眼人皆见之更眼人皆养之为公孙朝位于子贡院，仲尼燕玄子贡渊文武之道，位置于地，载人贤者，知其大者不贤者，知其小者，莫不有文物之道焉

他不知道那些动物都是像，那我们讲讲前世是我们的孩子，还是前世的事。前世是我们的不同的三维投影，因为我们四维投影员有无穷多的三维投影，每一个投影都是我们所谓前世的男生

君子之过也，如是月之蚀言过也，人皆见之更也。人皆仰之为公孙，朝问于子，贡曰仲尼焉。学子贡曰文武之道，位置于地，在人贤者知其大者不贤者，知其小者，莫不有文武之道焉

比如唐僧的前世是金蝉子，猪八戒的前世是天蓬元帅，沙和尚的前世是卷帘大将，当然，他们是不是真的投胎软事，我们后面还会讲到，也就是说，取经队伍中的唐僧猪八戒，沙和尚都交代了前石猴生

大凡父母，兄弟，妻子，亲戚，朋友聚会在一块儿的只有两种缘故，一种是前世有恩的一种是前世有仇的，有恩的聚在一块儿，就报前世受过的恩，又愁的聚在一块儿，就报前世结下的仇

子贡曰君子之过也，如日月之食，焉过也。人皆见之根烟人接养殖为公孙，朝问于子，贡曰总理验血子，贡曰文武之道，未坠于地，在人贤者识其大者不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉

对于周代礼乐文化，我们知道孔子曾广泛而深入的学习，并自信能得其精髓，并以周代礼乐文化的成绩者而自认。履语中记载魏公孙朝问于子，贡曰仲尼焉。学子贡曰文武之道，谓坠于地，载人贤者，识其大者不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉

孟氏不如实质性野生与君子，不就像留天下之外的归烟子，共约君子之共，远入月之身，烟过眼连接剑之文武之道，未居于帝，在人贤者之，其大者不贤者之，其小者莫不有文武之道焉

此张篇的第二十二章魏公孙朝问与子贡曰种泥烟穴子，贡曰文武之道，畏罪于地，在人贤者时期，大者不贤者时，其小者莫不有文武之道，言夫子烟不学而义和长诗之由哼，你看质疑的人就来了

更也人皆养直接养伪工军程，故意子宫语言，祝你坚持，则共曰文武之道，为罪于定在人贤者之，其大者不贤者之，其小者莫与，不有文武之导言父子焉不学而亦何尝诗之有叔孙武书与大夫于朝远

前世是不联通的长臂的风口，因为发生火灾的时候，我们开哪个建设着火层和上下临层这三层的前世他不是全部开启，所以说前世用的风口是长臂的风口，但是楼梯间常开，因为他上下贯通，那么剪刀楼梯间大家想想我公共建筑的剪刀楼梯间一共几套，系统四套，两个，前世不能共用

为了保证先君举贤，传贤之名是对我必须是贤者，而我要成为贤者，就必须把军位还给予宜光朝仙君之令德可不误乎传位得与夷这个事情重要到张明仙君之美德，我们能不努力去做，能不努力这样做