徐当归不归

有司夫之意，故有当归之名。正与唐诗胡马好众无人众，正是归时又不归之意相同，他续迎古人催报。古今著中古人相赠，以芍药相招，以文无文武一名当归芍药一名江黎的风俗之说

气和血是相互依存的，不能够光有气，没有血，也不能光有血，没有气气，血要兼顾当归正好是兼顾气血的药光，补血不补气，补的血行不动，就容易形成为雨雪光，补气不补血气就没有依附气有余，便是火血不归经就会乱跑，是因为气乱跑血就跟着乱跑，当气不乱跑了，学也就不容易乱跑

所谓十方九归当归用量相当大，诊所一般不直接采购当归片，因为切成片的中药容易参加诊所都是直接进当归个子，用剪刀把当归尾和当归身剪开活血破血就用当归尾补血养血，就用当归身而当归身和当归尾要用

现在药店里边儿不这样分，他把当归分为头，身尾丧个部分，当归头是主根当归身世主根上长得出大的知根，当归尾则是当归身。下面的虚文当归头儿是破血的，可以化于当归身，能够守中焦二阳雪

当归这位重要朋友们已经非常熟悉了，不管是学过中医的还是没学过的，都知道当归补血是妇科圣药，很多人泡养生茶的时候都喜欢抓点儿，当归放进去，男女老人皆宜，本以为没有必要再介绍当归，因为大家都知道

用当归尾补血养血就用当归生而当归生和当归尾要用砸刀或剪刀剪碎或切碎，当归为甘心性温毁心，肝脾经能补血活血，调经止痛，任常通便柴胡黄芪和当归相配，才能饮药入肝，红参，酸枣仁和当归相配

他个人创下了不少典故，被当作反面教材的居多，譬如锦衣夜行，木猴而冠攻下咸阳后部下建议他定都四赛险阻的关中，但他认为富贵不归，故乡如衣锦夜行坚，持定都四战之地的徐州

常重而不至宝园育人以胡子斩六其余过恶善斗，或者悉数天不归，阴才独及，增加天而易失，急于升职，要本市之得载，定有徐市之得载，定有徐市之分，保证有三，四二市之得载，定有三四二市之分，保证即使会加下来不发抽屉，即不生指向近亲赶杀物药，积累物药，包装物药

当归名词的由来是能使写各归其所，故称之过去当归。这类药分成当归头，当归为当归身全当归和当归横须药用功能各有区别。当归头和当归尾是活血破血的，在需要化宜的药中，用的是这两个药当归身是补血养血的

徐福文甚至还把嫖客带回家里来，还指使高二林煮饭给他及嫖客吃，还让他帮助照看徐家。那里。刚开始，高尔林是规劝他，但徐福文根本不听，最终把有病的徐家南扔给高二林，彻夜不归

血滞能通血虚，能补血枯，能润血乱能腐，实学与气，府气与血故而不知散，乱无所归。而古名当归小指月说，难怪当归成为女科圣药，说明当归运用范围极广，当归不局限于妇科，它是血中圣药

容器不足则烦，痛口来年胃气虚者则恶寒速迁，三焦不归其步上焦不归者，一耳诈打吞宗教不归者，不能消谷饮食下教不归者，则移搜春狗脉微耳色微者胃气衰色者容器不足，胃气衰则面色黄

现在我们都用全当归药，店里卖的也多是全当归，而古人用药非常讲究，会把当归分成当归头当归身和当归尾药物的不同部位，功能也略有不同。当归的主要功效当然是补血，但是在补血的基础上，三个部位各有侧重，当归头可以止血补血当归身，主要的功效就是补血当归尾，不仅补血养血，还可以活血破血

桂枝人参汤桂枝干塔汤加利中汤当归四粒汤当归视力病。太阳桂枝汤中无声，将当归细心和通常调和营卫去卖仓。当归四逆家无助于生姜汤当归势力加胡竹鱼生生汤，当归势力加，无助于生姜汤当归势力病。太阳贵子汤中无生姜当归细辛和通草调和，一味血脉差

三，焦无所养，身体必不忍，容气不足则烦痛口来念胃气虚者则恶寒数嵌，三焦不归起步上焦不归者，一耳榨吞中焦不归者不能销股。饮食下焦不归者，则移搜寸口脉微耳色微者胃气衰色者容器不足，胃气衰者面色黄