异乱天下

其某切深有取于某事，以为圣人父亲不能异业，天下不治，只因文胜失算，人处己见，心其相高，以迅速取悦图，以乱天下之聪明图天下之耳目是天下闵然争悟修士文词，以求之于世而不复之

道是离异道，行欲道和一到阴阳，春秋一到名，分气属散于天下，而是以中国者百家之学识，或称老道之天下大乱且生不灵，大道不一天下都得一查言，以此后披露耳目，鼻口皆有所名

欲成其义者，先治其职置之在葛物务葛而后之治，支持而后异诚异诚，而后新政而后深修而后加其加起，而后国治国之而后天下平子天子，以至于数人一时结以修身为本，其本乱而末之者否

更难办的是，如果彻底得罪了鲁国，自己身为异国和乱通乱乱通奸，害死妹夫的内幕会被古国宣扬突出，引起天下功倍不如先杀的彭森。那时，我住古国的说女士宁愿客叫到来鹏山当着路

一家人，一国新人，一家让一国新让一人贪立一国，作乱其机如此，只为异议混世一人定国尧舜帅天下，以人而名，从之节奏帅天下，以报而名，从之其所另反其所好，名不从事，故君子有诸己而后求诸人

归衣服虫的人，四是不轨之名，趁机作乱妄想称雄称长，只盼望目前产生变乱，不高兴天下太平皇上约束自己爱护百姓，损上异下，那么四方百姓都是赤子，否则都将成为敌寇和仇人当今天下之苍生

欲神奇异者先起自其之自知，在格物物格而后自知之而后一层，而后新政而后深修而后佳期，而后国自然，后天下平，自天自以自于树人，一时借以修身文为本，洗本乱而莫知者否矣

以志从礼妃崇孝天追华天地社会而异，形呼其中已诚信存道已知门第八张圣人有已见，天下则隐隐已足，行行起向其物，亦是故谓之向圣人有以见天下之而观其会通，一行其典，礼系辞焉，以断其极，兴事故为之言，天下之则而不可勿勿言天下之动而不可乱以止之而后演一支而透动一

欲成其异者，先至其之致，知载格物物格而后知志，而后亦成而后心正心正而后身修而后家齐家齐而后国志国治而后天下平自天子，以至于数人，一是皆以修身为本，其本乱而莫治者否矣

康浩曰福宝赤子先生，就是虽不终不愿意为我悬崖子而后驾折一家人，异国姓人，一家让异国姓张，因他立异国作乱七七如此此问一人奋至一人定国妖兽率天下一人恒明从直接入率天下一棒恒明从知其所令，反其所好，无名不从事

你到立天下，极鬼不神，非极鬼不神提神不伤人，非行神不伤人，生为异不伤人如何两步相相不得，将微雁第五十一章大生之德序之物，行之是从之，是以弯弯乱真大而贵的道诸真夺诸贵福没之面而长自然

欲证其新者先证其一欲成其一者先知其知，自知在隔壁六个偶尔先知自知而后依成异常恶心者先证偶尔生修，偶尔加起偶尔后天下品自天子，以至于树人一时皆以修身为本，其本乱而默世者否

欲成其异者，先治其知，治之在格物物格而后之至之至，而后亦成一成，而后新政心正耳，后身修耳，后家齐家齐耳后国志国治而后天下平子天子，以至于庶人，一是皆以修身为晚，其本乱而莫置者否矣

欲成其意者，先治其知知，在格物物格而后知之而后异，常和新政先治而后生修生修，而后家其家乔和国志国治，而后天下平知天子，以至于数人一时间以修身为本，其本乱而莫知者否矣

遇正其心者，心穷其意，欲成其意者，先自其之聚，集在格物不格而后激进机制而后异，常而后心脏深修，而后加齐而后活制国志呕后，天下平自天际，至于素颜，一是皆以修身为粉，起本乱墨置走