帝道狱尊

如是生出，则替兄道友帝道公兄弟墓孝在中，才悟清怨何生言于忍分自敏，或饮食，或坐走长者，先右者后掌呼人即待，将人不在激道称尊长，勿忽明尊长勿陷能六狱，长七下马乘下车

如是生初则替兄道友帝道公兄弟墓孝在中，财务清愿何生，言语染奋自敏或饮食，或坐走长者，先幼者后长呼人即败，教人不在，即道称尊长，故呼鸣对尊长，故现能六狱长即屈一掌，无言退功利其下马

出则替兄道有帝道公兄弟木孝在中，财务清怨，何生言于忍愤自敏，或饮食，或坐走长者，先幼者后长乎人及待教人不在急，急道称尊长，勿忽明，对尊长勿限能路狱长及区一长无言，退功立骑下马乘下车过油带百步鱼

兄道友帝道公兄弟墓孝展中财务清愿何生言于人愤自敏或饮食，或坐走长者，先右者后掌护人，其待教仍不再及其道，称尊长物不明，对尊长物，现能六狱长吉区一长无言对功力，其下马乘下车，或犹待百步仪长者利诱误作长者作命，人作尊长

如是生初则替兄道友帝道公兄弟目孝在中，财务卿愿何生言于忍愤自敏，或饮食，或坐走长者，先幼者后长忽然即待教人不在己，即道称尊长，勿呼鸣，尊长勿限，能六狱长即屈一长，无言退功利其下马成下居过，优待百步于长者利益又误作长者作命，乃作尊长

如是生初则替兄道友帝道公兄弟墓孝在中，才悟亲愿和声言于忍分色迷或饮食，或坐走长者，先幼者后长呼人即待，叫人不在，以及道称尊长物呼鸣，对尊长物限能六狱长及区一长无言，退功利骑下马乘下车货流带，摆布于长者利优物作

三年长杯叶居处，便酒肉绝桑进礼寄进城誓死者如是生初则替兄道友帝道公兄弟目孝在中，财务卿愿何生，严于忍愤自敏，或饮食，或坐走长者，先幼者后长乎人即待教人不在己，即道称尊长，勿乎名对尊长物。现能六狱长急，需一掌无言退功利

周勃是个圈少文采的人，但他出狱后的那句我曾经同龄百万大军，却不知道玉帝是如此的尊贵，其中的喜欢我比深刻周亚夫遭到玉立诬陷，你其实不在地面上造反，也是想地底下造反

天仙之祖是元始天尊这仙之祖，是镇元子神仙之祖，是一个凡人。看过书籍西游记的读者都知道在书中的神仙，他们等级森严，地位从高到低，分别是天仙最先神仙人仙和鬼仙天仙一般是上古天神，地位极高，甚至是先天圣人，比如三清寺狱和玉皇大帝

于是，丞相和御史都向汉宣帝谭亥夏侯胜非议招领回报先帝不合人臣因手的道理，也指责丞相长史黄霸区户居户放总下午慎不检举，下午慎不是倒不是最后两人都下了牢狱，主管官员便上寝尊称孝武庙为宗世宗庙，月奏用圣德武和文史五行武帝当年寻授所到

袁世凯面见皇帝的时候，请皇上下一道守狱命令，他带新军去天津见到荣禄，将皇上的守狱宣读把荣禄就地政法。之后，袁世凯代替荣禄为直隶总督，再以总督的名义，把荣禄的罪行公之于天下

二分公卦向此旭歌前为天天风够天山顿天地痞天封地灌三帝宫，火地尽火，天大坎为水，水泽水则解水雷尊水火济济则火阁雷风雷雷风雷火风地火明仪地势地水湿艮为山火壁山天大蓄山泽损山火泽魁天泽，风泽中浮，正为雷雷地狱

寄信上狱是清代特有的不按上述程序而直接由皇帝军居处寄给寿命量的人，譬如给江苏刑府的上狱直接寄给巡抚旁人，谁也不知道，或者要交给吏部尚书的，也是直接寄信给吏部尚书

玉龙帝尊这边已经是兵灵发怒了，而宽无却是拉住了玉龙帝尊的手臂，安抚了玉龙帝尊而后困无缓缓道沉的美貌，让陛下日夜思念还真是醉果臣知道自己好看，但还请陛下不要迷恋臣臣，只是空有其表而已

桑三年常回野居楚便酒肉卷初则替兄道友帝道公兄弟莫效在中，才悟清怨何生言于忍肺自敏，或饮食，或坐走长者，先幼者后掌护人及待教，仍不在其及道冲增长会轰鸣增长无限的六狱长极去以掌无眼，退功利骑下马乘下车过邮袋百富局长者利右物作长者作另难作尊长前生药低低部位却非易金币区退必耻未起，对失物矣