所谓心源

残者残疾源断之见真谛，此则妄想量若觉得解脱，这是说真正的残者，在禅定境界中，几无所谓能残定的心，也无所谓得禅定的镜既断除了能知和所知的见便，没有真和旺的分别执着

严格的说，离开人生便无所谓艺术，因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生，反之，离开艺术也便无所谓人生。因为凡是创造和欣赏，都是艺术的活动，无创造，无心上的人生，是一个自相矛盾的名词

科学起源和实验心理学的建立第一节西方心理学的哲学起源，西方心理学的历史源头可以追溯到遥远的古代，希腊，甚至比那共岛的所谓古希腊前哲学时期，那使人们通过神话对宇宙进行描述和解释

此次文化之镜中的心玉之物及藏密硬源体剂，用神之心异之物中之亦可曰明迹中之心异之物，或记本圆融中之心，玉之物，心之是本义物是计，全本是即全剧是本词，即所谓事无至于事，有则是心意

此之本是让本新人体所特殊之，只有反而用于其自己，则只是其自知而归于受其自己而无套而所写的那个人所能那个门锁姿态只是明年的姿态，并无十亿，故无所谓二心亦无所谓能所故。此之只为反身软源的自制之则，能锁着架子即被拆掉

此类之国在其旗下，所谓平天下在此起国者上朗了阿明心校上场，长阿明心理上学过阿明妹是与君子与贤妻之道的。所谓上微视下所谓下微视下所谓前卫，先后所谓后卫，从前所无语，又无疑教育所谓教育

在人性中，自尊心是一种高尚，纯洁的心理品质，每个人都具有自尊心，都希望得到他人，特别是管理者的尊重，自尊心是人的潜在精神，能源世人前进的内在动力东方人，所谓的尊重主要是给面子，我要伤面子

这些有关道家思想所说的神，都不是宗教性质，所谓的神，而且这些神的理论是科学的，也不是纯哲学的，但是它不是物理的唯物思想，他是神能育物，作为生命根源，心物一元的思想

只为修神，在这骑行，所谓齐齐家在心齐身上自己所亲爱的脾炎，自其所教我脾炎，自其所未尽而脾炎，自其所哀，亲而脾炎。自己说奥杜尔皮烟不好，自己我自己没者天下宣仪护院，有资源人，莫知其知之

这些感受却是儿童试图逃避的。重复地说，婴儿最初之对环境发生兴趣，是把环境作为可能获得满足的源泉心理，用于对付环境，利用环境的那些部分，逐渐地发展成为我们所谓的自我

痛苦来临时，你问为什么是我上天掉馅饼时，你可能就偷着乐了一件好事，大家都没有得到，你不觉得不公平，一件坏事大家都遭遇了，你也不会觉得不公平，那心里所谓的不公平都源于对比的伤害

肺所长的破归于本源，皮土的元气凝聚，而皮所长的意归于悲星火的元气旺盛而心所藏的神归于本源渗水的元气壮大。而肾所长的经归于本源单书中所谓的三花锯顶武器朝原，由此而凝成一个法身

真所谓以小人之富而度君子之心，以圣人气，象何由任德自己良知源于圣人一般若体认得自己良知明白，即圣人气象不在圣人。而在我以橙子常云曲折瑶学，他行事无他，许多聪明睿智

所谓修心的，就是要让我们自己回到我们内心的本源，不让自己跟着情绪瞎跑，跟着环境瞎跑，跟着自己的成见瞎跑，修心的就是了解新的运作，掌握他运作的奥秘，从而做我们自己心灵的主人

所谓时而有者，何真因真阳同类友情之物事业所谓虚而无者，何先天大道根源龙虎二八初玄之妻，事业有气而无志大道张仪故曰阴阳和而先天之气，见阴阳分而后天之气，成意曰行上谓之道