天之心伤

此志不利即客气变消除，或待心伤责此至极，不待忽心伤则此至，极不忽造心伤，则此自即不造度心伤，则此自即不度犯心伤，则此自即不犯贪心伤，则此自即不贪傲心伤则此自即不傲另心伤，则此字亦不宁，改无一息而非立志哲字之实无一世而非立志哲志之地

呼心声则此字既不呼赵先生，则此自我，即不到度心伤则此志，即不度愤心伤则此志，即不愤贪心生则此治，即不贪傲心生则此治，即不傲令心生，则此治既不利，盖无一息，而非立志则治之实

同样道理水克火寒胜热，心伤皮毛，苦胜心心，属于金之位，在五行属金，苦味属火之味，同样是火克金心上皮毛苦胜辛，这是按五行相克相治相制，约下边北方生寒寒，生水在乳方为北方，在天之气为寒气

我兄则祥杀日比南山言采其典，采其绝未见君子未见君忧心绰绰，亦记见纸亦记构纸亦记我心，则欲治彼南山言采其微，未见君子心伤悲我心伤悲，亦即见耻，即计购止，亦即购止。我心心则疑，我心则疑十五使我海平彩平，予以采兵于彩平，难见于之兵

世描您体会到了治疗之的说法，与其他先贤有差异，心伤疑虑。我认为治之二治是孔门正法的眼藏质量之是见诸天地而不备质，诸鬼神而无疑，口租三王而不妙，本事以似圣人而不惑

居士三夕有过则有过四海如蠢兵欲热，何患不消火，斩人之过斩人如果有从事伤感者，有从理伤感者，又从心伤感者功夫不同效应亦如前日杀生，今天不杀，前日独立，今天不怒，此就其事而改之者也

四母奎君子所依，小人所非西，我往夷杨。刘依依金我来思与血菲菲行道支持载客载机，我心伤悲莫止，我爱出居我处我居玉笔木仪自天子。所谓我来移朝彼普夫谓之在移王室多难为其及矣

治比南山智言南山其田才奇绝未见君子未见君有心绰绰，忧心绰绰，亦即见止，即购止，亦即购止。我心则越我心则越治比南山采前危害其微未见君子心伤悲我心伤悲，亦即见止，即勾指，一即勾指我心则疑我心则疑十五彩皮菜瓶予以采平，见之难见之兵，予以采藻，于予以才早，予以行老，予以成之

亦即构者心，则想我心，则想治彼南山采其绝言采其绝，未见君子，忧心绰绰，越我心，则越治彼南山知彼南山采其微，言采其微，未见君子未见君佐心伤悲我心伤悲亦即见耻，亦即购止，亦即购佐心则矣

嫁比四母奎君子所依，小人所非，四母宜夷，相名于府，祈不日界陷运，恐及其我往夷。杨刘依依经我来思与血非非行道迟迟载客载击我心伤悲莫知我哀我出我居玉笔木仪自天子。所谓我来疑朝彼普夫谓之在疑，王室多难为其及矣

很容易拉伤筋骨，这样救病未愈又天心伤何苦难。开始运动之后要慢慢的加大强度，在运动快要结束的时候，再做十分钟左右的恢复运动，特别是在较强的运动量之后，不要马上停下来

未见君子，幽行绰绰，一击见之，一击构之，我心则悦，置备南山，言采其微，未见君子，我心伤悲，一击见之，一击垢之。我心则宜彩屏予以彩屏己举，予以相知，为其己，辅予以电之

比尔维和维唐之花比路斯和君子之居荣居计价，四母业业岂敢定居，一月三节嫁比四母奎逵君子所依，小人所肥，四母异议相命于辅，岂不日界闲云恐急希我王以杨柳依依经我来思欲雪菲菲行道迟迟，再可再击我心伤悲莫知我哀一百六十八出居我出我居于笔幕，以自天子所为

君子所依，小人所肥，四母异议项目于福起步日渐闲，云恐急希我王宇杨柳依依经过来，思欲雪飞飞，行道迟迟，再可在机，我心伤悲莫知我哀一百六十八出居我出我居与彼目，以自天子所为，我来以赵彼仆夫为之在意，王室多难为其己意

彼南山智彼南山，言采其绝，未见君子，忧心绰绰，忧心绰说，亦即见止，亦即购止。我心则越我心，则越治彼南山之彼南山言采其微，未见君子，我心伤悲，亦即见止，亦即见之，亦即构止