秦末逐鹿之神话

皇帝打败蚩尤，征服了逐鹿之民，占有了逐鹿之地，易于逐鹿之阿逐鹿之名，也是轩辕皇帝所有，进而延伸，连接到了其原有的统治中，心地轩辕之秋彭城第二部分亡国之痛蚩尤部落的移民何去何从

也正因为权衡了正面公照的难度，所以秦国重新制定了一条攻击路线，就此一场打破秦军不可战胜神话的秦赵烟雨之战爆发了发生在秦赵之间的烟雨之战，知名度远远比不上，后来发生在秦赵的长平之战

除诗歌以外，先秦的一些史书也有神话遗存，比如左传中所记载的以鸟机关少什么少，高营养机关，国语中记载的专区绝地通天穆天子传中关于穆天子见西王某一届等等都有神话的影子，是经过史学家修改变形的神话

相传秦始皇生前在丽山与神女相遇，游览中玉系神女沈女胜怒之下，朝她脸脆了一口，秦始皇很快就长了一身的烂窗，虽然这是一个神话故事，但隐隐约约可以看出秦始皇与立山似乎有些缘分，他的目的也选在立山之旁

重耳则在公元前六百三十二年春清全国之力南下功畏乏曹与雄允逐鹿中原迎刃好，本来是没有打算支援晋国的。他想当和尚老儿给秦国在中原树立起有君子之风的大国形象，但后来雄运中了先诊的剂，就是不给秦国和齐国面子和谈

新式姓氏新出发，实践归村人杀行赌头歇天边树若即江畔周如月，何当在九来共醉重阳节夏日，南亭淮新大。孟浩然山关乎希诺迟越见东上散发成夜凉开宣卧闲场，何风送香气逐鹿低思想欲许民秦谈

于是就改变了赵素侯逐鹿中原的南晋战略，把赵国的战略调整，为了向北进军湖地收拾了胡帝，灭了中山国之后，下一个目标直指秦国说有一次居然办成了出使秦国的使者，随从到秦国去查看秦国的地貌，把秦国的山川，地理地貌都画了下来

如果葫芦和秦鸾视为母体崇拜生殖，崇拜这个武士神话的文学意义，古代神话是浪漫主义文学的萌芽，对后世文学影响很大，主要体现在以下几个方面，也是为文学创作提供素材和艺术形象

故齐王族参加巨鹿之战的济北王田安占有其地一部分都柏阳原齐王田福改为焦东王，占有齐帝一部分都极末楚将首先入关中的汉中王刘邦占有秦帝一部分都南政秦降将雍王，韩张占有秦帝一部分都废丘

先秦的另一部是其楚辞中保存的神话材料更多。由于天问一篇为主，天问涉及的是从天地开辟人类起源，自然现象，直到古史传说等一系列上古人类思考的，带有相当的神话，传说色彩的种种问题

根据龟甲记事中称，玉磊和神图同为离美王两之手，逐鹿之战中被秦投降，被女娲任命为名府之神和名府神徒一起掌管冥界八魔星后青元阳之略中记载后清为后土皇帝抵的弟弟后土派去帮助皇帝占赤优不料后清受赤优等人的影响，加入东夷与皇帝作对，甚至不惜把自己变成和女拔夷一样的飞尸，以致死后化为魔星，到处声势也无人能治

神话及其蕴含的民族精神，神话的内容丰富而复杂，简要分类如创世神话始祖，神话洪水，神话战争，神话发明，创造神话灯，一创世神话，中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名

隋朝末年，天下那落，各路英豪群起争雄，华夏大地烽火不息，经过多年厮杀，各方势力在大吃小小吃虾中不断整合。从主到武则三年六二零年，随着一众小小纷纷覆灭，逐鹿中原的舞台上只剩下了李渊的唐政权，王世充的正政权

洪水神话是世界性的神话故事，主要讲述神如何在洪水之后创造世界大地，万物及人类，它集合了创世与人类起源的母题，我们可以将洪水神话分为初创式洪水神话和再创式洪水神话这两类神话尤其是第二类，在东南亚地区有着丰富的表现形式

盖举都适合神农，至末皇帝尧舜是做通缉卷，水密布卷神话之始，民移之亦穷则变变，则同则久，是以自天佑之己忧不利皇帝尧舜学习昌儿天下志带取诸强空呼目为周仰，目为急周期之力，以及不通至原引力天下