浮世之寻空

临川师宣被公认为是浮世绘的创始人，他最初为世锦小说画插画，也擅长守惠担抚的美人图徒手画浮世绘在日语中称为肉饼，会虽然不是真正意义的浮世绘，但后来风行的浮世绘没人画

梵高推崇日本画其实还不只是技法的问题，还在于浮世绘的精神，跟梵高的精神世界是暗合的，咱们前面不说了，浮世绘去啥玩意儿浮世绘它主要是服饰生活动荡，人们看不到明天的希望，不如及时行乐

日本浮世绘第四集奥村正信的绘画风格影响了一大批十九世纪活跃在江户的艺术家，包括古山诗政，西村众长和他的学生，还有对浮世绘发展起到举足轻重影响的陵墓春信。铃木春信是锦会的创始人，他将色彩引入木板画中

一曲云水是禅心如水良辰翁，一湖白月光在落花深埋的小院俯一曲云水，禅心白日里飘飞的尘埃此时已散尽烟云，收敛世事，忘记红尘，吃粉皆落幕，鸟雀进归山林，流水无声，一叶野舟横渡浮世清玻璃已寻不见往事的背影

说行者浮世，唐僧西进行进树枝，正是那腊月寒天素风淋淋滑，动淋淋去的是些泉岩儿撬领的崎岖路谍，令村峦三藏在马上摇纹哗啦啦水声裤儿挥头咔叫，悟空是哪里，谁想行者道物迹的，此处叫做蛇开山应酬见，想必是建立水响了

小雨在服饰品记群法师浮世中拒绝浮躁，现代人内心躁动，这种浮躁之气不仅影响到内心，当它表现出来时，还会影响到我们的外在气质，乃至像一个人既是有无挑剔的容貌，如果浮躁不安，也无法让人产生美感

在他之前，画演员的人很少，他就喜欢画演员，为啥因为他父亲就是个演员，所以他从小耳濡目染长大了之后，在众多的美女画儿之外有独辟蹊径，那经过他之后，演员画儿就成了浮世绘里边儿的另外一个主流鸟居清新的长子继承了他的名字

十八世纪七十年代之后，他的美人画开始追求实体感，逐渐走出前人的模式。腾讯于一七七六年的三层绘本青楼美人合资进开启了浮世绘的一代心中东南，东西，南北之美人系列是他的代表作东西

脉经如微风吹鸟北上茅。燕燕捏捏轻泛爆，如寻鱼夹素问如水飘木垂世细状湿腹脉围从肉上行，如寻鱼夹四毛琴，三求得令之五样，久病逢之，却可惊向泪湿，浮如木，在水中浮浮大中，空乃是空，拍拍而浮是红脉

我们再来看一下契丹族的服装材料以及文样契丹组服饰材料主要有皮麻棉，丝绸，锦缎，克斯织锦等浮世纹样，有展翅欲飞的大雁，提名的小鸟，盛开的荷花，还有龙凤，孔雀宝巷，花英洛等辽宁法库业冒财辽木出土的

三明与善人相反，推死衣端着重绝售，无有回路，因替鬼神之和尚或盈，均与善人同是非。城市气势之心则为端有一行意识之心，即位区纯善有之，心则为端，有一行浮世之心，即位区纯善就有之，心则为端，有一行完事之心，即位区街道泻变和为阴阳，防为善，而人之，则为阳善

兄弟要是元神，那兄弟要是用神，而挂钟的父母银幕是元神，银幕卯月，它是妄想的，但是用神是空王的。我们讲了人称日五味是空王的兄弟，无火空了，独显用之寻空细推空而带相

一二老寡妻写剑子，由接近村庄到进入村巷访问四零九行乘寻旧西而来，传寻字之神，距离不远而须久行见得旧，西极难辨，认寻来寻去绕了许多弯路，空相延曲，无人应事乱各东西日寿气惨期一句

又凡事无有心，知道粘耳鼻舌，身后意感知心之力，期空一切皆空心不空，一切不空心，道计是空华，是不空心道地空补空该空的时候一定空不该空的时候已经不要空什么，该空伤害他人，利益自己，该空寻人利己该空马料该空

空王之法轻重有别，或年空或月空，或日空，或时空未可盖，用为寻中空为重言。德里讲道空王之法有轻有重的，并不是说每一种空王之法都必须要去用，也不是说每一种用了以后都会有所应验，而是有轻有重哪一种