寻生路死志求生

一时错起念头，误入其中，后岁不敢出，此等苦情，易甚可敏然，亦皆由尔等会悟不切尔。等当初去从贼时，乃是生人寻死路尚，且要去便去监狱，改行从善，乃是生人求生，乃是死人求生路

等当初去，从贼死乃是僧人寻死路上写要去便去金玉改行，崇尚的乃是死人，求生路，乃反不敢何也。若矮等，肯如当初去，从贼时拼死出来，求要改行，崇尚我官府其有必要杀辱之力

一时错写念头，误入其中，后字感出此等苦情，易甚可敏然，亦皆忧而等悔悟不切。而等当初去从贼时，乃是生人寻死路尚，且要去变去，皆欲改行从善乃是死人求生路，乃反不敢何也

然以皆有癌等悔悟不切来，等当初去，从则时乃是生人寻死，路上前要去便去金玉改行崇尚，那是死人求生路，乃反不敢火也。热癌等，肯如当初去重则时拼死出来，求要改形崇尚和官府其有必要杀戮之理

这或是为官府所破，或是为大户所庆，悔悟不切，而等当初去，从这一次乃是生人寻死路，过去便去军域改型存在，类似死人寻森，求生路，买反不敢喝，也墨尔等可能当初去成为时拼死出来

高祖二年跟刘邦出击三秦，次年关中大闹饥荒，一壶米竟卖到五万至一万半两钱，甚至出现人吃人的现象。饿死者过半高祖一面令人从巴蜀及汉中运来大量粮食，一面让大量鸡米前往巴蜀，寻求生路

或是为大户所亲，一丝错起念头，误注其中后睡不敢出吃等苦情，益肾可敏，难以接由癌等悔悟不切，还等当初去从贼死，乃是僧人寻死路尚，且要去便去金玉改行崇善，乃是死人求生路，乃反不敢何也

或是为官府所迫，或是为大父所亲，一时错念，错起念头，误入其中后，谁不敢出此等苦情益肾和可敏，然亦皆由而等，悔悟不切。而等当初去从贼时，乃是生人寻死路赏，且要去变，从金玉改行从善，乃是死人求生路，乃反不改

然亦有以皆有儿等晦恶不切儿。等当初去宠贼死，乃是生人寻死路尚，且要去变去金玉改行宠善乃是死人求生路雷凡不敢何以若尔等，肯若当初去冲贼时拼死出来，求要感情，崇尚我官府其有必要杀辱之意而等久袭恶毒，人于杀人心多

又是有人逢而失如饥而财祸，虐而妻女而必怀恨弃骨，另死必报而等。于是家人能与其有不怨则乎人，同此心而领独，不知乃碧玉为此，其见想也有不得已者，或是为官府所迫，或是为大户所亲，以此措其念头，误入其中，后岁不敢出此等苦情。耶生可敏兰耶皆有尔等悔悟不且而等。当初去，从这一时，乃是生人寻死路尚，且要举边去监狱，改行从善乃是死人求生路，乃反不敢和也

顺其自然是寻求生命平衡的境界，是万物生态的原始规律，是一种和谐的美丽，是经历了人生风雨之后的大彻大悟，是领略了人生峰回路转之后的身心空灵，风雨坎坷，人生路不经历风雨，怎么能见彩虹，所有的事情都来得很自然

虽然说我们开从娘开里带来的与生俱来的一种对生命的渴望和害怕，生命死亡的恐惧，还有我们求生的一种欲，这种本能的求生的一种欲望，而是使得我们在努力的拼搏的去寻找物质的一种生活，去寻找一种物质的替代屏

人通此行而凝毒，不知乃碧玉为此，其间享义有不得意者，或是为官府所迫，或是为大户所行，一时绰起念头，勿辱其中，后睡不敢出痴等苦情，易胜可敏燃，易皆友尔等悔悟不切。而等当初不去重贼，以乃是深知寻史录尚，且要去辨析金玉改型崇尚乃是使人求生路，乃反不敢何也

老子反对求生之后，主张不求生之后反对剑声轻死，主张贵生重死，按照老子的逻辑求生之后则会渐生轻死，不求生之后则会贵生重死，那很显然，应该不求生之后不去刻意追求生活的丰厚，应该去比取此

尔等当初去从贼时，是圣人寻思此路，尚且要去变去，均欲改行从善乃是死人求生，路乃凡不敢阮尔等刚出而等肯入，当初去，从贼时拼死出来，求要改行从善，我官府却有必要杀辱之力