我的本体是把剑

总之，卢卡奇前进了一步，把马克思哲学理解为社会存在本体论，但同时又后退了一步，把马克思的本体论奠基于传统的自然存在本体论之上，从而磨平了马克思本体论与传统本体论之间的本质差异

非人格化与存在本体论自我的重复性已经给了存在。本体论打上了他的标记，像存在的求助像对于人原本性的设计一样，都是把强有力的，自身紧密的，坚定的自我观念神化为形而上学存在与时间起了人格主义的宣言作用

之前林二爷已经说过了这门剑法最可怕的就是本体跟分体的攻击是可以叠加的，一旦练到最高层三个分身，加上本体攻击，能够提升精进两倍的攻击威力，单纯论攻击威力的话，恐怕顶级武学里边就属他是最顶尖儿的了

我上面简要的介绍了一下本体心理治疗，还有前面的本体心理学的一些基本概念和心理运行的基本机制，主要是为了让大家总体上把握一下本体心理学，但是我们的重点不是在于学习本体心理学

六主谈经这部书固然把本体说到底了，已经完全选开写出本体了，起初本身却会让人有执着于其境的危险误认。只要动物本体即是解脱人生有如此大量的难关，其实动物本体即能解脱得了

哲学论证具有优先地位的，此在就是意识到自身存在的存在，即人的存在，人本主义思潮的特点把整个传统哲学归结为与存在主义，将对立的本质主义拒绝本体论对中级存在和终结解释的追求，把本体论式的意向性追求聚焦与反思人类自身的存在潜心与构建现代的此在不提论哲学主义思潮与人本主义思潮的一同点相同点，可以主义思潮与人的主义思潮都是反本体论的，即据是传统本体论的局的主义和理性主义张扬相对主义和非理性主义不同点，科学主义思潮从反对决定主义和理性主义出发，把本体论追求视为无意义的假问题而予以拒斥，人植思潮则从关注人之生的存在出发，剔除不提论对世界统一性中级存在和支同性中解释的追求，而把本体论归结为对人的生存状态的关怀

告子是硬把桌的子，心要他不动，孟子却是挤一倒，自然不动心智本体源自不动心智，本体及是性及是理，性缘不动，力缘不动，极易是夫妻心智，本体心外无物，如无心发，一面孝亲及孝亲辨识物

第一把轩辕下雨剑第二把湛庐剑第三把赤霄剑第四把太阿剑第五把七星龙渊第六把和第七把一对儿干将莫爷第八把咱们接着，昨天给大家说第八把宝剑叫余，常见鱼肠剑呐，也同样是铸建大师欧爷子老先生他所铸造的这么一把宝剑

蹦他跌就来了，老贼低楼转了三圈儿，把姑娘的剑就躲过去了，用宝剑把女儿的剑躺冤家，你是不是找死你要真大，爹对我惹得儿了，我可不顾你是我的什么唯一的宝贝女儿，我不顾这个，我今天跟你说句良心话

如果说十七世纪的形而上学，把本体理解为超验的本质，实质上理解为理性的超感性认识能力所达到的人性本质，那么康德就是把本体规定为纯粹理性，既不依赖于经验的理性的鲜艳观念

我的基本理念就是经由任何人类个体对象所发生的任何事情都不是被某一个体所完成的事情，而是由本源本体运行，实现是本源本体以某一特定的方式结构造逢装了某一个人类个体程序

越觉出外传记载，战国时期，越国有一位著名的剑师叫欧爷子，他平生住了五把最有名的宝剑，其中三把是常见两把是短线。常见的第一把就是据确见第二把叫成沟见，第三把叫沾如剑，两把短剑就是木野剑和鱼肠剑

这个当然是我的说法，你老子讲天下有母有道，那么我是把自然之意作为大道，只要明白贯通了自然之意的天下万物，一些顺利而可推资自然之意不仅是本体性的存在，而且还有自然本身的意向

并在这个世界一个运作，你把自己从这个世界里解放出来，具有当下时刻的世界，你全然的以当下存在在你不在别处，一种极深的存在感，从你本体的核心升起，随着你在本体安住下来，你越来越根治于本体，越来越故意本体

都在指出本体超越世俗情感而发出更大的情感的特质，而且只是指还说人之虽有性心服取不出这段话，可使我们由此看出，只是指早已开始把内在意境中清晰阐释，而有心性的架构产生性作为本体，常在心理性作为本体，常在心里仍如没有意愿认识本体