不道神界

揪了病就会好，真是要逼着说为什么那我只好说感觉每一位学艾灸的朋友都应该追求神的境界，当一名神医，由此境界才可以说自己是以灸调神，而不是以神调神，知道调神，并且能够做到调神，得灸法之团中足以应对无穷

后来散仙们就去做道戒和天庭的工作，大意是说武则天不简单，年轻人思想活要见神，都这神都建成了整个灵界都是大好事，大家需要务必配合洛阳的事儿，道界和天庭都要少管给武则天足够的自由度，以后，洛阳就不分道界

先界轨界明界都小看了人界，如果真的让人界自主的发展，也许主宰者就不会是其他三界，而是人见漫着展风，神色凝重地望着蔚蓝的天空道观，一直敌视艺术室，这个决定似乎不是几步下的

功成就是道成先救成了真人，超越了生死轮回，精神自在，有势逍遥攻城身退，甚至退乃退以山林，乃至玄戒，但呻吟而神用，但深隐而神，用世俗界的功成身退，即是人间道可以全身，也可以就此修道取舍不同境界之一

更何况，罗汉菩萨作为人而言，作为修道的人而言，有其精神层面上的东西不同于楚生界，畜生界也浑然与天地万物为一体，生死完全不在意，不经意。作为在烦恼之中煎熬的人，看见了畜生界的这种自在，有时还是心向往

对于财神，江南易林道士有一个特别的体会，世界上真的有财神，每个人都有属于自己的财神，你会把你的财神供奉好了，财神自然会滚滚而来，什么真的有财神，江南易林，你确定没骗人

最后一项是敬奉神籍及千道瑜伽，通过修炼你的直觉境界，提高成熟的自觉，去除你的自我意识，你与神合二为一，因为你已经放下自己交给神，这是敬奉神放下一起的行为，一直敬奉神，这是五项内修原则的最后一项

常人的意义是外持的达不到其神宁的境界，做不到神出天门而了之大道，天门一词见道德经第十章天门打开后，人会获得大智能在道德经和尚公章剧老子想而住太平军中道的存在就是气器具，则生天地万物

这年自己也是被开窍的，他们都不是创造者，按照中国哲学世界的真正创造者，是道或者义道，倒是跟上帝一样无相无形，但可惜没有动手，也不是神周易的易，就更没有神性和神格

思曰是皆而君子君胡恒安息而兮，进宫而未影宫而好事，正时举证取生之天之人，居体界而紧急而去，神莫大于化，道神莫大于化，莫长于无祸，无火无常，终日而不是以终日而思遗，不如虚遗之所学

人必须尊师重道，你才能学到东西，才能执行好一个人，没有尊师重道的精神，内心不谦虚傲慢，学习是怀疑的，这个人就什么也学不进去，他就会认为世界上就他聪明，他就不会进步

如今五重之类，唯有三个名声不服阎王，老子，守寡，何王，道敏之马三等人缘，何道乃是佛与仙与神圣三者躲过轮回，不生不灭，与天地三川齐顺，何玩道此三者居于何所缘，何道，他只在言佛世界之中，鼓动先生之类

怒而不杀者，夫致以名于天之道，而茶余明知，故是以神物以前民运圣人以此债界以神民及德夫是户何户未热空庇护未知前一喝一屁未知便往来物群谓之通现，乃谓之相行，乃未知计，至而运之未知法，自运出入明贤韵之谓之神

自本自根未有天际，自古以固存神，鬼神帝生天生地，只不过老子的到动，客观的本体，庄子的道中主观的觉悟，庄子把老子的道进行了广泛拓展，尤其是结合能的精神空间，使道成为人生要达到的境界

长青哲学第四章世上的神一，那个是你与万物中见一里面的神和外面的神，既可以在灵魂中并经由灵魂通达，实在也可以在世界中并经由世界通达，实在要达到终极目标，能否只延续其中一条道路而排斥另一条