天戒之怒

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此风雷之为一也，具使三星则有过思，改如春凝一日何患不消乎，然人之过，又从事上改正，又从利上改正，又从心上改正功夫，不同校验意义，如前日杀生，今戒不杀，前日怒力，今戒不怒

此风雷之为一也，即是三星则有过思，肯如春冰玉日何患不消乎，然人之过，又从事上改者又从理上改者，又从心上改者功夫不同校验意义如前日杀生，今戒不杀，前日怒力，今戒不怒，此咎其事而改之者也

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孔子也深入君子，有三天也未及之而言，未知道言及之而不言，未知隐未解颜色而言，未知补孔子元君子有三戒为少之时，选气为内戒之待恨，及其壮野，血气方刚戒之带动及其劳，也却极其预刷，戒之带得君子

酒德送刘伶有大人心声，以天地为一招，以万机为虚，与日月为军友，八荒为亭，曲牧天席地众议所如直，则操之直，孤动则气科啼胡为酒事物，焉知其余有贵戒公子晋升处世，乃分媚攘金，怒目切耻

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三肾肝西方生燥生津精生辛辛，生肺，肺生皮毛，生肾体在天为燥，在地为精，在体为皮，毛在体为沉在脏为其性为良，其者为精，其者为固，其色为白，其化为脸，其同戒其正为尽其令，勿怒其便

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君子有三戒，少无知识，学习未定，戒之在色，及其壮心，气曰方刚，戒之在斗，及其老有信心已衰，戒之在得。公子曰君子有三畏畏天命，畏大人畏圣人之言，小人不知天命而不畏也

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所谓妻家在休妻生女人置其所亲，爱而脾眼，置其所暗物而脾置其所危，戒而脾，置其所哀，戒而脾之，其所熬度而脾故好而置其恶而置其美者，天下仙意，故言有之曰人莫知其次之恶，莫知其描之硕