天戒之怒

居士才见此有过此改入，吹冰郁热和坏不消，或然人之过，又从诗上改着，又从理上改着，又从心上改着功夫，不同效应意义，如前日杀生奸戒不杀，前日怒立，君戒不怒，究其杀而改之者也

此风雷之为一也，具使三星则有过思，改如春凝一日何患不消乎，然人之过，又从事上改正，又从利上改正，又从心上改正功夫，不同校验意义，如前日杀生，今戒不杀，前日怒力，今戒不怒

此风雷之为一也，即是三星则有过思，肯如春冰玉日何患不消乎，然人之过，又从事上改者又从理上改者，又从心上改者功夫不同校验意义如前日杀生，今戒不杀，前日怒力，今戒不怒，此咎其事而改之者也

指数机制至节有所存策，然有所屈，伸去细碎广之问和水鱼美趣无尽，弱智不强，怒怒之于俗默，默诉于情，戒腕伸出呼之，当成高远，目前前绝情语气一致，使数机之志截然有所存测然

既然游走政策量有所感染，居身去吸水管，资本处险令有烟流和嘴衣，美剧，何况一部就是只不强硬，一部慷慨不怒怒之一俗，莫名属于形容串服一番，用不明一下，留意戒脉生疏扶持，当存高远目先行最强去侵领者竖截着这个戒含有所存产量，有所感受，你去生气去最高资本主险令

孔子也深入君子，有三天也未及之而言，未知道言及之而不言，未知隐未解颜色而言，未知补孔子元君子有三戒为少之时，选气为内戒之待恨，及其壮野，血气方刚戒之带动及其劳，也却极其预刷，戒之带得君子

酒德送刘伶有大人心声，以天地为一招，以万机为虚，与日月为军友，八荒为亭，曲牧天席地众议所如直，则操之直，孤动则气科啼胡为酒事物，焉知其余有贵戒公子晋升处世，乃分媚攘金，怒目切耻

镇定制操还向风云静上堪果，不然操持未定应用会员统一灵机登坛，而上品禅师又乘以下品此事，以求见之于人，事易求真之于自己，难求粉饰于而木易求愧于以未难监连戒贪不果贪，又何必标一联名以来，贪夫之策，怒让即戒，争何不争，又何必利益让民以致报客之弯，弓无视常

三肾肝西方生燥生津精生辛辛，生肺，肺生皮毛，生肾体在天为燥，在地为精，在体为皮，毛在体为沉在脏为其性为良，其者为精，其者为固，其色为白，其化为脸，其同戒其正为尽其令，勿怒其便

若这部强议，亦不慷慨托怒，怒之于俗，默默疏于情永创冯余凡用莫名于夏留意戒满送书扶持，当存高远目新型追求预期停止是数据知识，节人有所存的，有所感人居身去吸水，广资份出现，另只有烟龄核损与美区核反应不尽，这不强意，义不慷慨

君子有三戒，少无知识，学习未定，戒之在色，及其壮心，气曰方刚，戒之在斗，及其老有信心已衰，戒之在得。公子曰君子有三畏畏天命，畏大人畏圣人之言，小人不知天命而不畏也

不计若智不强，意义不慷慨图弄多之一，俗默默受于庭勇畅服，务于白庸不明瑜伽流离戒外甥疏服，只当存高远目期间绝穷欲其灵智是数几只士皆然有所存测，染有所感，任屈伸去细碎，广自问出贤令，具有烟流和损于美趣和缓于不尽，若智不强，意义不慷慨突怒，怒之于俗

所谓妻家在休妻生女人置其所亲，爱而脾眼，置其所暗物而脾置其所危，戒而脾，置其所哀，戒而脾之，其所熬度而脾故好而置其恶而置其美者，天下仙意，故言有之曰人莫知其次之恶，莫知其描之硕

各国只有人制造鸦片而无人吸食，以外移的力量都能另行禁止。何况我皇上雷霆之威赫然震怒，则任何鱼丸之人也会戒掉鸦片，这样即可防止白银流出，银价也不会上涨，研究理财之方

百草仙子道仙姑修德取笑这四位仙长乃灵凤归龙四灵之主，哪穿绿袍的总四天下毛族乃百兽之王，名百兽大仙，哪穿红袍的总是天下秦族来百鸟之主，名百鸟大仙，哪穿黑袍的总是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙