神子天下

公司为宠辱若惊何未归，大患若神乌有大患者为乌有神及乌无声无有。何况故贵一声为天下，若可寄天下爱一声为天下，若可脱天下第十四章，四肢不见，名曰以天之不为名曰兮，伯之不得，名曰为子

何为归大患弱神，我说有他患者畏恶忧神，及我无神无忧，何患故归于神，为天下如何齐天爱神为天下如何脱天下十四两四部件名人一听不闻名言习脖子不得命运，为此甚至不可至极

其神谣皇帝未受命，天下割桃离子文皇位受命，天下各秦王破镇月天皇位受命天下歌堂堂则天皇后未受命，天下歌芜媚娘应天皇帝未受命，天下各英王十州顺天皇帝未受命，天下割桑条围

至于天下，其名言是天下之苦，相思也为而已，难之以生，天下其实是旷世天下，是三岁为公园之于子，不知天下莫不知其间不知子，不知厥者无目者也。不悦可知，有远有同事也已而之于神

积然不动感而随天下之，故非天下之神，其数能与欲此复义。圣人之及生而言，及业为神见，故能通天下之治为己业，故能成天下之物为神见，故不及而诉不行，而治子曰亦有圣人之道

子孙以其子不受，修之于神，其德乃真修之于家，其德乃馀修之于相及的奶茶修之于国，其在南方修之于天下，起得来普，故以身观身，以家观家以相关相与国观国以天下观天下，吾何以知天下人家以此

第六十章知大国若烹小鲜以道理天下其鬼不神，非其鬼不神其神不杀人，非其神不杀人，圣人亦不伤人，扶两不相伤，不得交归言第六十一章大国者下流天下之交天下之聘，品尝以净圣母

百圣以四圣人而无祸而不惑蜘蛛鬼神而无疑，知天下百事以四侯以四圣人而不惑之。人者是故君子动，而是为天下道形，而是为天下法言，而是为天下则远之，则有望近之则不厌失云，再比无物

建筑天天地而不贵之主鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑，至诸鬼神而无疑，知天下百世以斯圣人而不惑，知人也是故君子动而世为天下，道行而世为天下法言而世为天下则远之则有望

刚诸侯尊帝为天子，但神农氏以至天下诸侯，尊奉皇帝为天子，代替神农氏来治理天下，即轩辕自捉，露猪吃油还天下诸侯共宗为天子，以待神农氏之天下应求土德之瑞，故号曰皇帝杀死痴友，从捉露返回天下诸侯，共同尊奉他为天子

家之本在神孟子与为政不难，不得罪于巨士之所慕一国墓之一国之所慕，天下墓之故佩，然则叫一湖四海。孟子与天下有道小德一大德小贤亦大贤天下五道小义大过一强，自二者天矣

三旦知得天下也已生，其实天下也已不生国之费，心存亡者一生天子不神不保四海诸侯不神不保，设计清大夫不仁不保宗庙私处人不仁，不保私体经误死亡而乐不仁，是由误罪而抢酒

子曰为何从文化天下之道如此安宜之夜事故生人已通，天下之止，一定天下之夜，一段天下之疑事，故失之得言而神的荒野至六爻之一，共生人一次喜新仓云密系修云密通话之来这一层

是故君子以通天下之志，以定天下之业，以断天下之夷，是故诗之德源，而神卦之德和方，以治六爻之义，亦以共让人以此洗心，退藏于命，吉凶与民同患神以之来，致以藏网，其鼠囊欲于此哉

故归以生为天，下肉可即天下爱以生为天，下肉可脱天下第十四章，甚至不见民曰仪品之不闻名曰兮，博之不得，名曰微子，三德不可知，节故混而唯一，其上不缴夏国媚神神不可名副唯于无物，是谓无状之状