幻想的历史

对精神潮流的一般历史来说，最多只是近代经验哲学中一个支脉的影响的征兆，进行集中和调理化的能力的薄弱思想和文体的不成样子，语言上的下流习气，英国化的虚荣心欺骗，实际上只是历史幻想和逻辑幻想的杂种的荒谬观点，虚伪的辞定

其中，萧何的传说是赵州桥建造缘起的一种传说，建造传说包括建桥传说，仙人世桥传说，维护，传说等内容灵异传说包括宝物，幻想，传说和信仰传说等历史人物传说则包括了与赵州桥产生过关系的历史人物的传说

一九六一年，肯尼迪就任美利坚合众国第三十五任总统，年仅四十三岁，视迄今为止美国最年轻的总统。他是通过电视实况转播总统的记者，招待会的第一人，是美国历史上的制造幻想，而把幻想变成事实的第一个总统

不拘束的子由的幻想代表着那种低吊布，张扬的幻想，代表着那种无穷无尽的幻想，代表着哪种宁静悠远的幻想，难受幻想自由的幻想，蓝色的幻想，美丽的幻想，蓝色的幻想，无穷的幻想，蓝色的幻想，蓝色赐予我们一双自由的翅膀，载着我们越飞越高

在开始写作历史与阶级意识的时候，洛卡奇发现自己面对一种无选择余地或者不可能的反抗的警惕，一方面存在着好像压制自己的历史根源的一种。马克思主义科学的积极的幻想继承于第二国籍，另一方面存在着历史相对论的幽灵

几乎整整六十年之后，乔治克拉克爵士在剑桥近代史第二环总导论中，对阿克顿及其合作者的或许有一天会出现的这种终极的历史信仰加以评论，并继续写道晚进历史学家对这种看法并不抱有幻想

幻想如同放大镜，透过放大镜去看事物，即便是一只小蚂蚁，也会产生看到大象的幻觉。幻想是折磨人心智的恶魔，谁被幻想控制了心智，谁就会丧失理智幻想，让我们透过虚幻的纱布

从性的幻想王国唤醒自我性幻想，之所以那么吸引我们，是因为我们总可以从荣光闪耀的幻想对象身上映照出一个更加理想化的自我。而唯有从性幻想的王国里唤醒自我，真实的自我，才能浮出冰山，与自己相遇，一探索性幻想，增强自我意识

自己幻想的信仰强加给他来，你甚至会对那些以自己的幻想，不同的人发动产真，你会借自己的幻想知名为自己的各种罪行蝙蝠共坏，所有主要的宗教都是共想幻想的样板，只是有的在幻想中迷失得更深一些

必须把进行统治的个人，而且是由于种种经验的原因，在经验的条件下和作为物质的个人进行统治的个人的思想，同这些进行统治的个人本身分割开来，从而承认思想或幻想在历史上的统治

如果你每天都能活在内部和外部现实世界，你便会开始发现自己在一辆车中幻想洗澡时，幻想做个人陈述时，幻想趴在桌上幻想，在等飞机时，幻想你会开始选择，到底是要根据幻想采取行动，还是停止浪费精力

无论是这种乌托邦的幻想，还是回顾性的记忆，都不是以来自对这种文明与社会结构的自我领会的价值与标准为基础的批评家的立场超越了现在将在历史不被出卖的情况下，应该存在之物或可能存在植物

相信随着社会的进步，低俗恶素婚闹会逐渐的减少，文明结婚已经成为了大势所趋了，还在幻想着靠低俗恶俗婚闹取乐的人们就请抓紧改变，否则就会被人们无情地扔进历史的垃圾堆

韩非子的寓言故事主要取材于历史事迹和现实很少拟人化的动物故事和神话幻想故事没有超越现实的虚幻境界和人物，和庄子中奇幻、玄虚、怪诞、神奇的语言故事相比风格截然不同

黑格尔在对历史做哲学思考时，心里幻想着迪奥都利克查理曼巴巴罗萨路德和弗里德里希大王之类的人物解释黑格尔得从这些人的勋功着眼得此得从。当时，德意志刚刚受了拿破仑欺辱这件事作用