仁者之心

此章兀自有两节易读，如好物之物，此仅成上张妍上张蔚唯仁者能好人能悟人然，仁者必有爱心，故仁者之恶人其心仍出于爱恶其人，仍遇其人之能，自心以反于善，是乃人道，故人者物不仁其心，仍本于爱人之人，非真有所悟于其人，若真有悟人之心，又何能好人乎

当之为仁者，能以大视角还请陛下，以仁者之心对我小邦使者之为仁者能以大势小可知为智者，能以小事大自己的军队被人家打的大败，怎么威胁人家一小时到一部关于宋朝的大百科全书有声剧新颂

顾曰君子所也，是与异于仁者，其义其存心隐居的所存之心，只是爱人就人之心干，人有心术归贱，有志于孝，不有志，于贤不孝万品不起见我同胞见我一起属被当爱救众人，只是爱救寿钱

何为安静存心，君子与小人就行，静观常义相会为意见存息选择善恶选举判然如黑板之相，反顾于君子所义，易于仁者，以其义其存息君子所存之心之杀人君人之心概，人有心术，贵贱有之，无有之于贤

何为爱救存心，君子与小人救雄机关常义相会非意见存析处则善路选决判然黑白志向法固约君子所异于仁者一起存心野君子所存之心，只是爱人救人之心，干人有心疏贵贱，有志于贤，不向万佩

孔子是一个主张仁政的人，他希望就是各个诸侯国都各自仁政，案民不要相互攻伐，因为在春秋时期相互攻伐就大量的死伤仁者，让孔子是一位仁者，他的心呐就是有仁爱之心，所以他不希望有百姓的死伤，更不希望去

君子与小人就行，继官禅意相混为一点，存心处则善恶玄爵坦然如黑白之先，反顾曰君子易于仁者，一起存心业，君子守存之心，只是爱人敬人之心，干人有亲疏，贵贱有志于贤不孝，万品不齐，兼我环保就无一体

至于道德者，功名不足，以类其心之于功名者，富贵不足，以累其心，但尽是所谓道德，功名而义。所谓功名富贵而义仁仁者正其义，不谋其利，明其道，不计其功，以有计，谋计之心，则随正义

素书原是上帝一副道德，任你无者一天也。道者，人之所得是万物，不知其所得者。人之所得，是万物可得其仁者，人之所心，有自为自应之心，即成正义者，人之所欲，长生法恶，以立功立

读诵圣贤经典，打开智慧之门，诉说原始上帝一夫道德人民礼物者一体也。道者，人之所得是万物，不知其所由得者人之所得之万物不得其所以仁者人之所尽，有所谓之心，以罪其身

素书原是章第一幅道德人的礼物者，一体也道者，人人所得是万物，不知其作用得者，人人所得是万物不得其所欲仁者，人之所尽，有所谓责任之心，其生成义者，人之成善，法恶一粒，功率是低

仁仁者正其意，不谋其力，名其道，不计其功，亦有谋计之心，则虽正义，明道亦公利尔诸友及所居曰人又将远别惠州，需时相警发数不就池米城府之足，自当一日千里，任重道远，无非城府

夫妻咸提也谓之天，主宰也谓之地流行也，谓之命，赋予仁者谓之性，属于生意，谓之心心之发言，欲复便位之效，欲军便位之中，以此自此以往，名自于无穷指一信而行，由人一而行

仁仁者正其意，不谋其利，明其道，不计其功，亦有谋计之心，则随正义明道亦恭。利尔诸友既所居曰人又将远别会中需时相进，发树不就驰靡城府之足，自当一日千里，任重道远，无非城府水旺也

大学之生命十大道，你才知道大学云仁者以才发生不忍者，以生发财缠延到有水，施有柴才就像流水一样，水肉不流就会发臭，你让他流动，他就越来越清澈，而且还会给你加利息，有仁耻之心的人