纯之境界

二天台圆教育下的境界与存有论时间，学校的存有论是靠心性所体现观之境界，而正是而正常的吃赖实践循环吃东西之通意，属于北小姐以天坛圆教以下的情节论说起圆教以下的纯邮论，其以也天坛圆教立下的境界

感官境界和物欲境界水平，境界本质纯现象世界即心理器官对认识对象的纯粹处之觉察所得主要指感官世界，它是由外在感官和内在意识直观所得的印象，没有对静的思虑识别。活动从对象分为二，即为外感官做触觉者包括设为眼镜界

沉愉悦，但这必须是性体心体自由意志之因果性彻底呈现后所达道德纯元熟的，画的，渐渐频频的境界，而不是以独立的美的判断去沟通意志，因果性与自然因果性见人尽兴到话的境界

心却已经处于天堂书圣妙乐之中，虽然你的肉身依旧受着凡夫红尘因缘限制，可是内心的觉受境界却是神灵般的极乐纯明，妙乐自由，如此的心灵觉受体验，一定可以取代你的心灵，凡夫生命境界的体验

应帝王这个文中在此引入了一段列子功夫求学的理论性文字，纯粹是从功夫操作的气韵境界来解说河道的悠悠自视，逍遥无穷，颇有助于我们对理解庄子兄便滔滔之气势磅礴背后的境界

曾经用深知安行学之力行困之免刑的道理来阐述应该已经说得很明白了，没有什么可怀疑的了，达到尽心知性知天的境界，不必说纯心养性，试天也不必说妖兽不二，修身一次，而纯心养性女修生隐私的功夫已经在其中了

人生境界有四种自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。这四种人生境界之中，自然境界，功利境界的人是人，现在就是的人，道德境界，天地境界的人是人应该成为的人，前两者是自然的差物

人生境界有四种自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。这四种人生境界之中，自然境界，功利境界的人，是人。现在旧事的人道，德境界，天地境界的人，是人应该成为的人，前两者是自然的产物

这个似乎超物理的方面，不限于认识物理世界时的一种超经验的因素，表达纯粹思想的数学概念，也似乎开辟了一条到达本质境界的通道，而这个本质境界是独立于物理的或心理存在物以外的

既是合理的再继续，我说修继续不刷修，直到达到了圣人的境界，万物一体仍只是作为外物中的意愿，也就没什么可傲的傲世。因为有小我的存在，达到圣人的境界，圣人，他具有纯粹的贴得

在天地境界或道德境界中的人，除求关于道德的适得你的知识外，以更需求别方面的知识于第七章中我们说悟来，而顺应此所说纯是旧行道的方面说，并不是说在技术或别的知识方面，人亦可毫不讲究

良务的境界对于自信本心认识的境界，本心绝不会经历变化，是指本性的本体和本性是不会变化的。也就是说，本性的本性永恒，纯粹，空性觉性和喜乐是不会变化的，这些性质它都是本心的根本的性质

自然境界，功利境界，道德境界和天地境界这四种人生境界之中，自然境界，功利境界的人是人，现在就是的人，道德境界，天地境界的人是人应该成为的人，前两者是自然的产物，后两者是精神的创造，自然境界最低

进入一个没有对象的纯粹境界，没有观照对象的意识是隐性的意识遮服于阿赖耶识中，犹如波浪潜伏于止水，在禅修中可以获得这种专注的境界，称为无想定，这使意识不再处于活跃状态

实现了欲望，便是得到了幸福，显然不是超然物外的无我之境和包运者挣脱一直束缚之努力的有我之境，而如同美学上的玄货一样，十五人自纯粹之事，出而复归于生活之欲，绝非美的境界