分别心

一个事故处理的时候，一个有分别执着，一个没有分别执着，一个心不清净，一个心清净污染，能永远保持亲近心平，等心不深，分别执着，那就我们经常讲永不再立，永远处理恶道

借助每个同样犯都要提减一，而且是分别提都踢，分别踢都踢，建议分别踢，建议好，下面再看量心建议的送达检察院一量心建议书方式提出量心建议的，一定要把在宋达起诉书赋本诗要把量心建议同步捆绑送达，被告

推理及综合抉择功能，但以消除原始意识所略带的分别性粘连，沾染心，实现实原始感知，分别实分别事实觉性，心理真实，即绝会分别时分为四种分别意识，自我意识，自信意识和精神意识

你觉得带花饭戒是你自信，分别唯心作用，若于佛法出家，有所分别，为不如法，若无所分，别事则如法天女继续教训这些生文弟子，你们跟佛出家学佛法，其分别心就不是佛法修道，无分别心，才是真正佛法

静年绝食，年世界观，你很多的观点都没有了，消除了分别心，观点上都是平静了，咱们不平静，是关联上，还有分别好坏错，美鸭，丑鸭等等，而真正的消除观点，消除分别心，那个平静才能达到

分别法职意由现在外援立，故非与山具要带鞋叫集鞋，分别放弃顾名分别，唯在第六意识中有此意。二种一员邪教所说，运触界象起自心象，分别嫉妒，直唯识法，二元邪教所说自信等项

别墅属于分别性存在各种超越对象化意识的心理活动，尤其是修行突破意识分别则进入超分别性，但其中分别生存，一旦都有典型的中介性，可以从资源性，信息性，精神性总区分出，客体存在中介性存在主体，形成在三个领域，在意识分别中

我们都知道我们佛家是说这个八世这个第八世，我们普通都是按着我们的事走说，修行是一致，不一世事事分别心我们一智慧，但是不要一分别心，我们一有分别心，我们就起爱赠心，一起爱赠心，我们就采取行动

是否还在评判外界的现象，如果你的内心关注的是外界，还在被善事感动，因恶势而愤恨，你不是如实修行者，你的心向外吃，外境无好丑，起于心，外境窝法，恶法自歌法，分别外境，即分别幻境，分别自信，分别外境

单平面测定法采用心尖四腔心，心间两千星或心间左心长轴等。亲戚显示，左心时图像的断面分别获取收缩末期和舒张末期做新式标准图像分别描绘新内膜回升轨迹，测定其面积和长轴内进

潍坊市无座，分别是青州云门山，荆州养天山，安丘，荆云山，宜山景区，荆州太和山兹博士有四座，分别是潭西山，岐山元，山鲁山，日照式有三座，分别是福莱山，武连山，大青山，大安市也有三座，分别是泰山粗莱山，心态是莲花山

我特别提出这一点要注意，现在回到维摩诘经园林迷了，当令此诸天子舍于分别菩提之见。临摹居士告诉弥勒菩萨，你教化别人，应该晓得教育路线，你要教他们舍离心理意识的分别心，分别菩提之见，什么是分别菩提

分别先僧曰动静自私，一个先生渊动静，只是一个哪三更十分空空，静静的只是春天里，既是如今应试接物的心，如今应似接物的心，一时寻辞天理便是那三更十分空空静静的心，故动静只是一个分别不得资得动静合一四四豪敌差处一次莫言矣

意思是真正的不动并非像史记的生命那样一动不动，而是善于明白一切分别的现象。而在最终的层面上做到不动意思是技能分别各种现象，但是又没有分别心的看待他们是动而不动，这是不动的真正含义

要是能转第六意识，就能得到秒观察智妙观察制的智慧，见一切的境界，不用分别就知道了，所应的叫秒观察要观察和分别心，不套分，别心是要你用一种分辨却翻遍现在不要分辨，就知道这叫秒观察