与善为邻

古之善为道者，微妙玄通，身不可识，福威不可识，故强为之容，欲惜若冬，涉川尤兮，若未四邻阎熙其咒客焕兮若冰之，江氏敦兮，其若朴旷，虚其若谷混兮，其若浊，孰能酌以静之，徐清孰能安以久动之。徐生保死到者不欲盈，福威不盈，故能避而心成志虚棘手禁毒万物并作无与观复服务

朱用明兼此有书信王苏永明为人及德行利善为人，极得利善，以行善为乐，其德行为相邻所称颂为向子孙训誓为善醉乐之意，未向子孙训斥，危善醉乐之意。即勉励相礼的后继朱永明，秦阳明先生写了这篇文章

父母是明知从事常以继承者，百治慎终，如实走百治，是以圣人欲不贵，很得知我学不学夫，众人之所国，一副万物之自然而不可以，故之善为道者，被邻里将于之临之难治以及制度，故意支持国之灾

古之善为逝者，微妙玄通，身不可识，福为不可识，故抢位之。若欲惜若冬，设川尤兮，若为四邻演兮，岂若克宦兮，岂若宾之江氏敦兮，其若朴况兮，其若谷浑兮其若浊孰能浊以止静之徐清，孰能安以久动之。徐生保此道者不欲盈，福为不盈，故能避而心成

经典范文的框架柔如下几条框架，一在人气，心望起来上善作善为，在产业心起来上善作善为，在环境美起来上善作善为，在智力强起来上善作善为三点，下面是框架二五个振兴产业

虽有极眷属，其圣与贤可训之弟子规总训弟子规圣人训，然而是要见陈泽行婚则定陈泽行婚则定除被告完毕，面居有偿，行业无变，世虽小，勿善为苟，善为子道，亏勿虽小，勿自成

行不览父母叫西晋天，父母是非小物，善为狗，善为子道辉心心所靠，身心有伤，一心修得有心忧，一心忧得有伤，一心修亲爱我校服河南新增我校方仙亲友过见不见无路，与岳父见有效，生长昼夜是不离常双三年

弟子规总去弟子规圣然秀守孝替自己的性凡爱与众而亲人，有一个余力，则玄王入左孝父母夫忧恶患父母命小悟了父母教须静听父母则屈顺城东则温下，则清乘车型轰子不定，便是虽小物，善为狗善为

第六十八种善为是者部第六十八种善为是者，不善战者，不怒善小敌者，必善为士者，不善战者，不怒善为是善胜敌者，必善用人者为之下，此为不争之德，是谓用人之力，是谓配天不知己也。不如佐证，用兵有言，吾不敢为主而可不敢尽此而退之

中国坚持与邻为善、与邻为伴，坚持奉行睦邻、安邻、富邻的周边外交政策，坚持践行亲诚惠容的周边外交理念，坚持共同综合、合作、可持续的亚洲安全观，致力于构建更为紧密的中国东盟命运共同体，推动建设亚洲命运共同体和平发展

哲学文父母说的叫父母，日虽小物，善为狗，善为子道，亏物虽小狗思藏物虽小，物虽小，事虽小物，善为狗，善为子道窥物虽小物思藏德有山宜心修亲爱我笑和青睐我校河南亲曾我笑方贤亲有过见始更疑无色柔无声校河南新增，我校方贤亲有过见识，根移无色柔无声

故之善为世传微妙玄通身不可识，福为不可识，故枪未知荣欲言若冬射川，尤其若未四邻演习其若容幻兮，若冰之江氏敦兮，其若朴旷兮，其若谷浑兮，其若浊殊能浊隐静之徐清殊能安依旧动之。徐生保死道者不欲盈，佛尾不盈，不能第一步形成第十六章秩序及首进度万物并作无以观复服务

玄德生以援以语物，凡以然后乃至大顺古之善为道者，非以明明，将以于之民之难，耻以其至多，故以支持国之贼，不以支持国之福支持两者易姬氏藏之积势，是为玄德生意源与欲无反，语物凡饮，然后乃至大顺古之善为道者，非以明明，将以于之民之难，持以其至多，故以支持国之贼，不以支持国之福支持

圣与贤可训至第三遍弟子规总训弟子规圣人性守孝替刺锦性犯爱重而亲人犯爱状而亲人，又与利则学文父母叫虚静，听父母则虚顺禅东泽温。夏泽庆称则醒婚则定出壁高反壁面居有长夜无变，事虽小物，善为古善为道亏物虽小物，是常狗，是常轻心伤

重复一下原文第十五章善为士者，古之善为士者，微妙玄同身不可识，富为不可食，故强为之容。演习七若克宦西若兵之江氏敦溪凄若浦混兮，凄若浊熟，能浊以止敬之徐清熟能安以久