真我之道

头脑回到他原来的地方，享受到的喜乐就是真我本身同样的在睡眠萨摩迪和婚礼中，或者在获得渴求的事物除掉不喜欢的事物的时候，头脑转向内，在经历到真我和喜乐，就这样头脑不停地从真我中走出来，又回到真我一个能走在外面晒过太阳的人

我真正的亲密是两个真我与真我的相遇，保护曾太后，我们碰触不到自己的真，我也碰触不到别人的真我保护。曾之所以太后是因为有太多的伤痛，我们惧怕这些伤痛不敢去面对他们

我平时在我们真我的外侧重重包裹着知性，感性，本能等心灵的不同层次，但是每个人心灵的最深处都拥有无上纯粹，美好的真我利他之心，亲切美好的关爱之心，都是这个真我发挥作用的结果

他只有经验到痛苦，实际上当欲望得到满足，头脑回到他原来的地方，享受到的喜乐就是真我本身同样的在睡眠沙漠里和婚礼中，或者在获得渴求的事物除掉不喜欢的事物的时候，头脑转向内，在经历到真我和喜乐就这样头脑不停地从真我中走出来，又回到真我一个人走在外面晒过太阳的人，当他走进树阴的时候，会感到阴凉

如果你在想象练习中看着自己走路，说明你正在体验的是自己的部分，而不是真我，这是因为你的真，我是你最终的意识，所以你不会再看着自己如何，你可以看见又是谁在看着你的真我

这莫作诚心的功夫，便是要便是何者，是真，我本心真体何者是假，我习气私欲将真我端得的中正则假，我自然对照出来，这是在收敛之中一部自觉的主客体分裂之功夫主体，只真我客体只假我

从心灵深处的灵魂中来，前面讲过人心的中心部分存在着灵魂的最深处，存在着因称之为核心的真我。所谓真我用所谓真，我用真善美三个词来形容自愈，贴切，它是最纯粹，最美好的心

相对于真我，我们可以将其称成为自我，就是说我们人类的心灵中同时存在着相反的相互斗争的真我和自我，激励他自心和力气，自心只顾自己的自我是本性，本能性的东西，也是我们生存所需的欲望

彻底的安静下来之后呈现出来的属无限的真我任何一个想都是一种限制，那么，当我让心静下来停止了这限制性的想法或无限的之物呈现给我们，真我不再被限制性的想法所阻隔，我们将亲自见证

若则孝父母忽应物缓，父母隐形物懒父母教须敬听父母则而虚顺者，冬则稳下，则行，昏则定脱壁杠反壁面具有长夜无变是追晓物，善为狗，善为之道，亏物追晓不失常狗失常清心伤心所好，利未据心所误解未去身有伤，以亲有德有伤以亲秀亲爱我孝和难亲真我孝方显心有过见识，更以五色容五声见不入岳父见好气，嘴叹五月清药剂药先常昼夜时不离团

完完全全属于你和真我的时间，只有你愿意把你和你的真我放在第一位，完完全全习惯于这样的状态，你才会慢慢的把关系里投注的控制和抓取的力量收回来，你就会变得越来越有力量

同样的痛苦是当有我们不喜欢的事情发生的，感觉愉悦产生于获得令人满意的结果而思想安静了，这样就允许我们的真我能向外多放一点儿光亮，痛苦原由，人生的大量想法遮盖了真我

想要向你争我表达感恩的方式，就是你去敞开去，通过向你的生活表达感恩，因为你的真我提供给你了生活中的一切。当我在说这些话的时候，你可以在心底默默的对自己重复我挚爱的真我，我是如此的爱你

所谓开悟，就是指门外心智到达真我的状态通过修行达到真我的话，我们就能理解一切真理得到佛的智慧，达到这种境界的人，就不会再被本能和感性所迷惑，就能够把为世人为社会尽力作为自己的人生态度

在培育自我的同时，我们也要培育一个能驾驭头脑的心灵，也就是说，真我需要有能力管理假，我一个大开悟的人是能够使用真我的人，一个执母于不误的人，看别人都是阴谋论，开悟的人，看世界一切都没美好，都是来成就自己的