四海游仙

速鼓道神仙超游北海木仓屋四里，这半日去不上三里集盘云也还算不得林悟空一道怎么为周云，北海木操五祖师道凡腾云之辈，早晨起自北海游过东海，西海，南海复转苍梧者却是北海零零之语，化言江四海之外，一日都游遍方

记者因为钟离先生云周黎先生劝和画谱眷十九宣审中神仙周黎先生民权，不知何时人而见出，皆勿自卫。生于汉吕洞宾于先生，直弟子里有问答与结师丈夫或鹅冠钙衣，或求然蓬病不冠金而鼎双剂纹身献足，欣然而立，必逆物表征视眼高四海而游方之外者一见至终又称中离子中离翁凡四见除本篇外

杜牧指指点点高声评说老人家更是如痴如狂，蒙以一杯酒说道快看睡仙的头枕衣，五指山那头真大头大足之多谋，还有耐眼，醉眼，睡眼，法眼慧眼，还有睡仙之口，仰天长啸，笑纳五湖四海风云笑天下可笑之

君子敬而巫师与人功而游离四海之内，皆兄弟子夏就救治他的话，去安慰他，说君子做事情述诉敬认真，不出差错，对人恭敬和或礼仪，那么四海之内就都是兄弟，那怎么会没有兄弟

端章起义拿出一句话认为是放置四海而皆准，到处搬到处用照朝照搬照转，认为到处都可以应用，好像是方知四海而皆准的普遍真理，绝对真理游子或自由这两个人对问题采取分析的态度

明中为天子，富有四海之类，中灭赏之子孙保之王末寿命周公臣文物之德，追望太王具丧四仙宫与天子之人，事业答护诸侯大夫及世俗人父为大夫，则为是丈以大夫济，以寺父为士子为大夫

虽为天子父有四海之内宗妙想之子，虽保之我王莫数命周公成为伍之德，追望太王王继胜似仙公，以天子之礼司礼业打呼诸侯大夫即是庶人，父为大夫子为士，父为士子，为大夫葬以士

西游记里还出现了妖仙，散仙，太乙，金仙等词语，其中妖仙散仙意思差不多就是修成神仙之体，但还未得到上天的封守认可，称为散数未入流，就像孙悟空实力达到太乙金仙的级别时

文王之虚一容也有天下孙天下之显明，终于天子富有四海之内，终没有想知子孙保子王木寿命周公成文武志的追望，太王继尚是仙宫，以天子自以思念大夫之后，大夫即是属人，复为大夫之为是帐眼大夫鸡也

明尊为天子，附有四海之内宗庙享之子孙宝之武王莫受命。周公长文武之达，追望太王，继上四仙宫，以天子之礼，斯里隐达乎诸侯大夫骑士术人不为大夫子为父父为士子为大夫藏以士即以大夫姬之桑，达呼大夫

之显明尊为天子，富有四海之类，宗庙祥子之身，保老子王末寿命周公成文武志的追望，太王继上市仙宫与天子之礼，司礼大户诸侯大夫，即使数人富为大夫之为是战与大夫即是富为大夫

副作之指数之武王占太王，继文王之许一容易而有天下三次天下之显明尊为天子，富有四海之内宗庙享政之孙保之。王末说明周公纯文物值得追望，太王继上司仙公以天子治理斯尼也

生不是天下之前明尊为天子，富有四海之内宗妙想之子孙宝之武王末受命，周功臣文武之德追王太王进上司仙宫与天子之。李斯林也打呼诸侯大夫即是数人傅为大夫，自为是葬义大夫记一事

以王继李父以武王立字附作之子蜀之武王转太王继文王之序，一荣一而有天下，谁不失天下之显，名尊为天子，富有四海之鸟，尊庙小之子尊王之武，王穆士密周公权文武之德，追望太王纪上司仙宫，以天子之力四里也

过载着培训区的复制师院富有四海真的左面强制祖宗把周武王不受控，周公成文武制的去玩大王玩自己上四仙宫，倚天祖师李四李也大祖侯大夫吉色树人富为大夫子，为是战役大夫，吉以色社会社会期限也