红楼之逆袭悲剧人生

张先生从以黛玉为悲剧主人公宝黛，爱情悲剧的社会意义与黛玉之死的美学意义等几方面论证了程高本红楼梦达到了思想艺术高度，堪与罗密欧与朱丽叶相媲美，而绝力焚尸，金梦等情节则成为悲剧红楼梦的顶峰

十九对红楼梦的主题的理解，红楼梦是以交背的爱情婚姻悲剧为线，索写贾宝玉的人生道路，以贾宝玉的人生道路为重点，写贾府子孙不孝后继无缘，以贾府的子孙不孝后，继无缘为中心，写贾府的衰败

最后一点，红楼梦对中国传统悲剧意识的最大突破就在于他彻底抛弃了那种额自欺欺人，始终幻想着喜从天降的这种浅薄的悲剧意识，而是将人生无处不在的悲剧现象上升到哲学高度，来认识其永恒的不幸

红楼梦的悲剧意义表现在第一，从题材的表层意义看，是通过贾府的兴衰过程及保待猜爱情，风烟时等风烟悲剧写时代悲剧，从贵族盛衰的描写，较全面的表现了清王朝浮球没落造成的时代悲剧

在王国维看来，美红楼梦的极高美学价值就是因为此书中的壮美的部分较多与优美的部分而使欣赏者观念中产生对立的壮美及基于大量破坏人生之福祉的悲剧，从王国维队红楼梦的高度评价中反映出来，他尽管把壮美和优美相提并论，但更加肯定壮美打动人的力量和巨大的审美价值

终不还红楼梦是一部内涵丰厚的作品，好了歌和红楼梦时而之曲歧视着贾宝玉所经历的三重悲剧作者江贾宝玉和一群身份地位不同的少女放在大观园，这个既是诗画的又是真实的小说世界里，来展示他们的青春生命和被毁灭的悲剧作品的极为深刻之处在于

人生主要事件有五件出生，饮食，睡眠，爱情，死亡套，用佛斯特的观点，我们来解析红楼梦人生五大事件，小说家曹雪芹的活儿，真是做绝了红楼人生事件之一，优美别致，富有哲理意味的出生

红楼梦论稿香菱的名字作者蒋和森，曹雪芹带着悲伤的感情，在红楼梦中写了许多薄命女，他们之中有的是小姐，虽然过的是锦衣玉食，画动雕梁的生活，可是这千金之贵并不能改变他们的悲剧命运

婚姻你们注意一下，在红楼梦里面这么多的精彩里面，唯独只有在探春身上被作者不断的强调，他是探春悲剧的核心好，他的悲剧跟别人不一样，他的悲剧的核心是我明明有才有志，我可以为这个家族做起死回生

哥和十二只红楼梦去提示着贾宝玉所经历的三重悲剧，作者将贾宝玉和一群身份地位不同的少女放在大观园，这个既是诗画的又是真实的小说世界里来展示他们在青春的生和美的被困悲剧作品极为深刻之处，处在于并没有把这个悲剧完全归于恶人的

作为审美形态的悲剧，脱胎于悲剧这一古老的艺术早期的悲剧艺术是指在剧场上演的与韵文吟唱为主导的诗歌五一体的艺术形式，内容以神话和历史故事为主。之后的悲剧艺术则摆脱了粤语舞的影响，体现为对人生的悲剧性的集中与审美化的表现

大多数人根本没有经历过真正的苦难，虽然有时候我们认为自己已经惨到不能再惨了，是悲剧还是喜剧标准全有，拟定何为悲剧，何为喜剧标准全由拟定，遭遇不幸的人来说，是悲剧人生还是喜剧，人生只在其一念之间

刘兴武先生认为，在曹雪芹全本红楼梦第九十五回，极有可能会出现一件名为蜡油洞佛手的古玩，而这件古玩的出现将酿成贾元春悲剧性的命运结局，那腊油队和手究竟怎么样成了大悲剧

张爱玲一直在和红楼梦为伴张爱玲和红楼梦的不解之缘，我们可以说那是一开始，究竟注定了只是红楼梦未完，这让张爱玲的探索之路就一直处于行动之中，也让他追求的人生有了一丝遗憾

稳定性来讲，讲第三个方式，我认为也是最靠谱，最稳定的。实现自己圈子跨越的方式就是打破认知空间，人生一切的财富逆袭本质都是从认知逆袭开始的，你一生的财富只会在你的认知空间里面