霸者生存

其讲明修士以求宣传，光伏于士者，仅是以增霸者之凡礼而圣门之学强，而圣学之门强，虽不负可睹，于是乎有训故之学而传之以为名，有祭颂之学而言，言之以为伯，有词章之学而耻之以为利

其热蓄在者七枝淡日，夜半遇染者本发热，六日绝烦，九日复发热三日，并前六日译为九日与觉相，应故期之淡日，夜半遇后三日卖枝而卖，硕其热不霸者，此为热气有余，必为雍农也

求上无直下，我也不会选择让这种善良爱人生者求先极乐的贤者，养人克国将霸者士皆归班，将王者民先碧梗苦之手，民困国常与富举同归者情与万国同事者灭见于王者甚全身物极其

三代之衰王道西而霸术，称孔孟寂寞圣学会而学说恨教者不负以此为教，而学者不复以此为学霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内既其私己之欲，天下弥然而宗之圣人之道，遂以五色

学者不复以此为学霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外以内，记其死思己之欲天下米。然而宗之圣人之道，岁已无色，相仿相效，日求富强之说，倾诈之谋功之际，一切七天往人人狗一时之得

你在去雨时上午床早一些都一心加生醉，无叫无尽进程不重眼神经之此，一不信人自信不疑，人往事无证有去让我直接过国，无嫌人乱证无善人，爱人甚者七千击乐的宣传奖人，后国家霸者是皆归

孟子曰五霸者，三王之罪人业今之诸侯，五霸之罪人宴今之大夫，今之诸侯之罪人宴天子是诸侯曰巡授诸侯朝于天子曰数职春醒根而补不足秋醒脸而助不及入其江土地僻田野志样老尊贤俊杰在位则有幸庆，以帝入其江

以此为学，三代之衰王道席而罢肃昌孔孟济梅圣学会爱邪说恨，叫者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之徒，窃取先王之近士者，甲之于外，以内己其私己之欲，天下弥然而终之

三代之虽王道西而霸树昌孔孟寂寞圣学会而写，说恨骄泽，不负以此为骄，而学者不负以此为学霸者之徒，窃取先王之进士者，假之于外以内，继其世己之欲天下弥然而终之，圣人之道无疑

教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之头窃取先王之近似者，假之以外，以内际其私己之欲，天下迷人而冬至圣人知道非以偶作相仿相效日求则以富强之所倾诈之谋功法之计

然而，知识技能非所与论言三代之衰，王道席而半富昌。孔孟寂寞圣学会矮邪说恨教者不负以此为教，而学者不负以此为学霸者之徒，窃取襄王之近士者甲之与外，以内即其私己之欲外，以内定其私己之欲

蜀间寒湿有麻黄，汤霸者不用，却另立一首新家相如隐强称相，如为下月之麻黄，以及下月有麻黄症，而不能用麻黄相濡，可以代替麻黄，乃至观无居通一案终在四十岁时六月十三日，先属后风大汗如鱼，雾寒不可减

以求宣唱光复于四者，仅足以争霸者之攀黎，还盛学之门墙不复可组于是乎，有训之学，以传之以为名。有寄送之学而言之，以为国有持章之学，弱势者纷纷积极群起，脚立于天下，又不知其极佳

在位则有庆庆，以帝入其江土地方无以老师贤，投客在位则有让依不潮则贬其绝在不潮，则薛其地三不潮，则六失一之，是古天子讨而不乏诸侯，乏而不讨，无霸者搂诸侯，以诸侯哲也

随后，中国进入魏赎，吴三国分权时期，三国都忙于勾心斗角的战争中，原大地没有一个统一的称霸者，无暇顾及日本列岛上的状况，东方的日本列岛也同样深深地陷落在互相征伐的战争之中