五行源术

源远流长传说公元前二六九七年，皇帝命史官大脑查天地之机，探究五行始作甲子甲骨文中存有完整的干支甲子料，建立在阴阳五行技术上的干支甲子体系，是独立于任何具体事物之外的纯数学结构

五行阴阳之属性而组合其深刻之关联而代入于十天干之五行中，以阴阳带入到五行，代入于十天干之五行中，用食神的这种术语普遍应用于八字之中，还是深刻还是五行深刻的一种形式

五行即五行，这是素问气焦，变达病理，五蕴是阴阳的五行六气是五行的阴阳诗词，五阴六气就是阴阳五行的焦点。根据运气九篇以及上述著篇五韵燥然的呕脏，六气造人的六腑，根据全息源的五脏系统，逐渐由于一点精神演化至最表层的皮毛

各位好，我们现在来继续我们的六爻课程，本节课接着来讲技术知识，而主题四个字五行深刻，上一节课的时候，我们已经非常清楚，明白的了解了阴阳五行的概念，而五行生克就是在五行概念之上的一个深入

害子之后是之后五行为土的生术事物，一与五相得合为六水的乘数是六，其五行为木木的生数，是三名毛之后的沉五行为土的深树食物，三以五相得为八木的成熟，十八南方四五味，其五行为火

虽然看起来很滑稽，却是有一定它的道理，风水术也是这样，虽然各个流派的风水理论都离不开阴阳五行理论，都要以阴阳五行为基础，但由于对阴阳五行理论的认识与理解存在着差异

五行学说兼人体的内脏分别归属于五行，以五行特性来说明五脏的生理活动特点如干洗，调达，有舒细的功能，木有生发的特性，故以干属木心炎，有温虚的作用，火有炎热的特性，故以心属火，脾为生化之源

法庭是中国历史上第一部比较系统的惩罚点，第二个第一次规定五行就吃账，徒留死五行和十恶的是开黄绿。我们在前面给大家说过这个五行有奴隶制，五行也有分界制，五行就是星五行了，星五行就吃，让徒留死。它是第一次定型是在开黄绿中间十恶十二来源于北齐六中的重罪十条

主要是讲了五行的来源，可以看出五行的观念起源是很早的支持，在上古三代下山周的时候就已经形成了那五行这个词最早出现在尚书是用来治理国家九种大法的第一个打法，战国时期的义壮

古人认为，宇宙中有金，木，水，火，土五种能量源，尚书定义为五行。我们的色彩也是源于五行的五行，又源于易经中认为五行相生相克，并且与红，黄绿，白黑，无重，颜色相互影响，色彩非常的重要

一，他强调物质世界的运动性。中医学在中国古代的哲学气，阴阳五行学术的指导下，用这种观点思想方法来构建自己的理论体系。它体现了集中体现一长印世界的物质性气势，世界的本源气，一分弯儿，这个阴气阳气，再进一个阴阳阴变阳和化成五行

关于五行的观念，五行这个名词在五经的文化里，最初出现在书经的大雨墨与红泛片中提到洪焕是妻子诉说英朝人文学术思想的哲学基础，而且具体的说明是根据物理的五行思想而来

万物本于一气，分为阴阳化身，五行中又有阴阳中医学受气溢源论，阴阳学说五行学说的影响，并且将三者结合起来，建立了气，阴阳五行的认识论，阐释人体生命活动的规律以及对疾病的预防和诊治

如想回升，行生在前影响意见，以此为前提，人们的阴影五行观念也得到了强化，这就是为阴阳五星理论的流行提供了广泛的思想文化基础。阴阳五行理论以及建立七上的阴阳五行术能够在中国社会长期流传，而且长盛不衰

汲取道家的思想文化和内涵，是以易经为源头的像术思思，维医道德经为主的是宇宙天地人思维，以黄帝内经为核心的天人感应一异合一的医道思维，那运用道家的阴阳，五行学说和行神监制的手段