神佛之上
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二,玄关现象原文学人下手之初,别无他术为一心,端坐万念续捐垂帘关照心之假肾之上仿佛有个虚无枯字,神神相照,息息常规,任其一往一来,但以神气两者凝注中宫为主,不以不顷刻间

玄关现象
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我发现患神佛强迫症的也比较多,有的患者朋友脑子里总是冒出一些对神佛不供应的念头,总是想着对神佛不恭敬的话,实际上自己对神佛是非常尊敬的,可是念头完全不受自己的控制

46.神佛强迫症
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原来适宜留经,做佛引导函,寒顶和四面都露刻有树作稳座莲花宝座之上的佛像辣流经做佛银宝含泪,又套着一纯金白碧观音鹿鼎饱含涵盖,面上是四只绕中心追逐的神鸟中为四部圣洁交错怒放的西番连旁寒声与寒顶交相辉映,雕有束缚圣贤大德佛祖图

伟大的发现
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与此同时,南方重宝庄园佛土有全身黄色手执妙宝作于马座之上,与佛眼,佛母互相拥抱的保生如来,也来向你放光,向你照射有虚空账和普贤两位菩萨协同念珠和池香,两位女仆上连同前述佛父佛母,共计六位菩萨

【佛学课】65 我们死后会去哪里?
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由于一场尘世的雪相遇,二是一颗光图的心之上又复原,一连相思的眉红,点燃精神的香炉,让四处漫游的思想再次集结,再连一般像你的目光,四处思意,二十一根琴弦,仿佛二十一颗灵魂一舒,展灵我的羽翼

【冷美人】作者:江飞 朗诵:宏红
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曰徒主甲己,金主乙根,水主丙心目主丁人活主物,鬼子物之上少阴主之丑,谓之上太阴主之阴神之上少阳主之,网友之上,阳明主之,陈徐之上太阳主之,四亥之上厥阴主之不合阴阳,其故何也

20200629恭诵《黄帝内经素问》太阴阳明论至示从容论(第42遍)
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微末三股扭角而成的神索碑归规模,两股为末,是仿佛罪言的行索守所治况治,此处只求求尽重启指监狱上六居,因为居于航线的经验是阴险之际的小人用于九五阳当之上主导九五出现不同主导流入海的障碍

周易210坎卦上六及小结
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夫子之所言政武器之各主遂尔属假定印余云论之鬼于欧约土主甲己金主乙根水主丙辛木主丁人或主鬼子午之上少阴主之丑义之上太阴主之阴神之上少阳主之毛语之上,阳明主之,城市之上,太阳主之

20200622恭诵《黄帝内经》太阴阳明论至示从容论(第38、39遍)
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如何界定人鬼神佛,在究竟意义上,人鬼神佛都属假名,无有实意,对人鬼神佛的所谓界定,只是如来藏心。面对众生唤心借助语言,这一媒介在时间法的境界里为对之患心妄念而做得方便说

22怎么界定神佛
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一面倒映出船上的熊熊烈火一面倒映出倒在地上的萧哥尾羽朝着将此间输赢系于一箭之上的李牧生,锋利的箭头,朝着僵持不下的逆叠和莫雨涵无数野心欲望执念,由此连接此剑若重高下立,叛此见若失神佛难逆

2-45 开了几个战续?
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我不能不说他小小年纪,但其修为已经在我们众人之上,当然也在这位师傅之上,他刚才的一番言辞,使我突然间觉得他可能会将佛法远播四方心象及世界,他的心已经在我们的世界之外

《鸠摩罗什》:【第一卷 佛国奇遇】三 初入迦毕试国(3)
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唯一屈曰子午之岁上进少衣丑味之岁上进太阴眼神之岁,上见少阳,矛友之岁上进阳明。上届太阳爱之岁少见厥阴少阴。所谓标演厥阴,所谓中年厥阴之上风气之少,阴之上热气主持太阴之上湿气主持少阳之上香火主治

黄帝内经-素问-天元纪大论
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为东方净流离世界之教主,根据药师琉璃光如来本院功德精彩日光变照,菩萨与月光变造菩萨同为药师佛的两大斜视。日光菩萨与月光菩萨同为无量无数菩萨众之上手,以此地补佛味。西能持药师如来致政法,宝藏要是佛指形象据,要是流离官王

第五章 佛家养生文化 (下)
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明年强烈以后,免不了心理承担经典对联谁有崇泽卓水有鱼则鱼水水水江河湖苗苗木之下为本木之上为墨木松柏章生生谁有虫则佐谁有鱼则鱼水水水江河湖渺渺木之下为本木之上为木木之上为墨木木木双百张生生谁有虫子佐谁有鱼则鱼水水江河湖苗苗木之下为本木之上为墨木木木伯松柏,张森森诗歌一棵开花的树行慕容如何让你遇见我,在我最美丽的时刻为这我已在佛前求了五百年求他让我们结一段成员佛,于是把我画作一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我的前世的盼望

成长第十周打卡第二天
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人们凝视着那些在佛国里永享极乐的飞天们,神思似乎飘到了九层云霄之上。那个漫天花雨,鲜月长鸣的地方,轻盈舞动的飞天们,从十六国史至元朝暮,历经千年沧桑,亲眼见证了敦煌莫高窟的跌宕起伏

0505 大梦敦煌
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