何其所幸得遇吾卿

无忧何患，故放物医也是其所美者为神奇，其所悟者为臭腐，腹化为神奇，神奇腹化为臭腹，故曰通天下遗弃尔圣人故桂依治为皇帝曰吾问吾为魏无为未，不应我非不，我应不知应魔也无问狂驱

之焉得人崔子弑其君陈文子有马十乘七而为之之于他邦，则曰犹吾大夫。崔子烨为之一邦，则又曰犹吾大夫。崔子夜不为之，何如子曰卿瑀曰人矣，乎曰未知，焉得人继文子三思而后行

子曰吾时又吾而至于学三时而立，四时而不惑，吾时而知天令六时而顺七，时而从心，所欲不逾矩。梦逸子子问孝子曰无为，凡直遇子，道之曰孟孙问孝与我。我对曰无为，凡时韵何谓也

诉说元章第一幅道德人理吾德，一定要道德人人，所有的双方不知其所由得者人之所得，双方各得其所有人者，人人所接，所谓自信之心，以前有将者义者，人之成善法，何以立功立事理者人之所

如此之为一年份生意的内蒙摇中率天下以仁而民，从之其数，率天下一般，而民从之其所令，反其所好，而民不从事不尽自由诸己而后取之人无诸己，而后非诸人所呈吾生吾，从而与诸人者为之忧也

君子居之，何乐之友之曰武自卫反努阅证亚宋过得其所之曰出者是公亲入者是父母伤势不敢不免，不为不畏久困何有欲，我在只在穿山约士主儒师府不守就业之约，吾未将浩德如浩赦者也

所谓其其家在修其身者，人之其所，青奈儿辟烟之其所见，吾儿辟烟之其所魏晋而辟烟之其所埃及而辟烟之其所奥多尔辟烟故好而知其恶物而知其美者天下贤以故天有之曰人莫知其子，则莫知其苗之硕，除谓身不休，不可以其其家

三句话不利钱，第一句话就说的是他没钱无以从二三子就指的是晋国的卿大夫，吾是以忧子贺我。何骨说我有清大夫的名称，却没有清大夫的财富，没有什么荣誉，可以跟其他的亲大夫交往

此谓修神，本在正其喜所为其其家子修其身者，人之其所，亲爱而辟言，知其所见，吾而辟言，知其所畏，精而辟言，知其所哀经而辟言，知其所奥多而辟言，故号之其恶，偶而知其美者，天下嫌疑，故夜有之曰人莫知其子之恶，莫知其苗之术

吾而辟焉，知其所谓敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉之其所傲惰而皮炎，故好而知其恶恶而知其美者天下贤以不厌，有之曰人，莫知其子之恶，莫知其苗之辱硕，此谓身不修，不可以齐其家

道无忽隐而由真伪言无忽隐而游是非，到吾乎王而不存，言无乎从而不可倒隐于小城，言云于荣华，故有辱墨之是非，以使其所非而非其所事，欲失其所非而非其所事，则莫若已明物无非比物，非是自彼则不见

所谓七七家在修其身，得真之气所清暗而聘言之其所见物而聘言之，其所未经而聘言之其所哀经而聘言之，其所傲度而聘言顾浩尔吾之其恶恶而之其美者，天下行以故焉有之远，人莫之其子之恶，莫之其秒之作，此为生不休，不可以其其家

流落街头王有龄在北上进京投供的途中，遇上了自己多年未从王来的故郊。何贵卿和桂青少年得志，试图通达已经官至江苏学政，靠着何贵卿的关系，王有龄在京城吏部顺利的加了娟，返回浙江后，还是仰仗何桂青在江南一带的影响

幺九四健身健康，全身健康，健身健康，全身健康健身，全身健身，全身健身全身以为相互子曰吾与回言，终日不宛如鱼最好选其次，一直也发火，也不言子曰视其观其所由，伤其所爱

或曰漏如之，何指月君子居之和尚自有子曰吾自谓反奴，岳正雅顺，各得其所指，约出的是公斤入之事互修三是不敢不免，不为九块和勇于我灾，只在村上约市子都似乎不舍昼夜子曰吾未见浩特都靠。这此以子曰譬如围山，未曾一溃子无子也。必如平地，虽不一跪尽武王也