圣医精城

内城有圣母院，外城有事正厅大学城有所帮学院外城有菜市场内城有市里医院，大学城有学生，草坪神学生在左岸学生草坪犯了清罪，要在岛上的司法官判决在右岸的鹰山上接受惩处

也是人才辈出的历史文化名城，距离张衡博物馆不远，还有一圣词纪念东汉时代杰出的医学家医圣张仲景医圣词正远包括山门，中电两五物篇院有一圣景医圣桥，素问亭，荷花池，历代名医塑像

尧舜万亿只是孔子的尧，舜万业只是孔子权，也只是尧舜的文武，比我谓之圣，只是论精，医论多寡，只要此心出乎天理这种只要此心出乎天理处同天理处同便同位之胜，若是力量气薄

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然下焦之阳虚下焦之阴寒自盛，扬威而用势力衰，腰痛力作其人定见深重畏寒，精神控倦法医重骨砍羊，阳望阴消，腰痛自已，如羊蛋汤筑腹腔，活附子汤之类，阴虚而治者，由圣阳肃望也

此云圣物夏之供少阳之旗，太阳之旗城须入里必作结胸经与太阳少阳病，而反夏之呈结胸伤害论脊柱，说上三节演太阳，阳明是和下三节演太阳和少阳是为三阳少阳有再精，再气之不同，沿太阳少阳病

第三节帐相与丈夫并变原文故人营医圣病寨少阳二圣，并在太阳三圣，并在阳明四盛以上为阁阳众口医圣，并在厥阴二圣并在少阴三圣，并在太阴四圣以上为观音人营与寸口聚剩四倍以上为官阁之脉雷

圣布鲁诺借助于对神圣家族的批判理解，终于得出这样一点。费尔巴是被人道主义既鼓舞又败坏了的唯物主义者，也就是忍受不住城市以及城市的存在，但想化为精神而升天的唯物主义者

这个意外不意外，中医当然是神农氏建立，但是汤剂之法却是伊尹发明汉书译文志中有汤液精法，一家都认为此书为伊尹所传，还有人将皇帝，神农和伊尹并称为三圣人的说法，就是饮衣依之为道，由来上矣

甚至有的医师也私人建起了三皇庙，例如太原有个叫赵国器的仪式及其家起大屋立三圣人相士之以历代名医岐伯而下凡识人又其作连偏远州县的医学校，医学，私人都能建立三皇庙京城就更不在话下了

前者第一次从社会学的角度系统的提出，并剖析了现代性现代城市，而后者把医术从古典神圣的祭坛上拽了下来，重新定义现代艺术具有新的特点，价值和接受方式及现代性的美学是什么