天亦可灭

有闲人者反着天地像是日月便灭新陈逆虫阴阳分别事实将虫丧骨合同于当，亦可使益寿而有及时次气调损担任约春三月，此未发成天地俱生万物以广布鱼亭披发缓刑，以始至深生而误杀鱼儿误多少，而勿发此春气之意

若在生灭始念中，不正视此觉性而为是注意此生灭之始念，以为此生灭之始念，只是使念，并无所谓，觉醒无人，只是顺辞生灭之始念而一步转化之而成觉。此所惩之觉完全是后天的经验的，厚德的，则无人亦可以说这样顺逐生灭使念而转化下去，亦可仍只是在使念中转而根本无忧，达成结心之获得正得，这是无情的，追下去，亦是盲目的追下去

亦可如此言，但怜惜横渠明道所体会之道体，性体是既活动既存，有着故，代表此道体性体之理或天理字已不只是存有益，到最后亦是既存有既活动者，使则性理之学，使通明由之亦可见有二系之分也

此处公孙龙所意，谓之谓及普通，所谓教作之意，如大而化之谓圣母之谓天命之谓性之谓等等，以明明之曰谓亦可以送，亦可以说为以明明知之谓此中之谓，此亦可以是此处所说谓子之意

天下未有若此独立之间而可借，然亦不可，谓之为无皆，故曰而藏耳尖藏眼皆不止，与时为皆，亦可皆与其他物为皆亦，且亦可不接与其他物或任何物为皆而只自为其皆自己坚持自己，既不金石

竟说如来葬为外道思想，这些风浪入不平息，不但对佛学无意，甚至可能毁灭汉藏佛学，而且对世道人心更加不利，可能导人消极，亦可能令人陷入繁琐的思维，希望我的白螺珠能平息这些风浪

同八卦胡如来化解南方系西连奎壁起八代文章的升职万才位一开门设防亦可以摆放升官尺，如意增加升职，应摆放皮球，风车三角长途来吹财摆放一归，真立摆放龙头规格招贵延西南方和魏卫生来连天才喜积劫，可以升职望财位，亦可以开门设防，亦可以摆放风车，皮球，捕鼠送钱来吹财，还可以摆放升官，使来增加急应等等

向节约向以为人飘汗华贼项羽成功相承，无一类截坑枝住所过，无不惨灭，且处诉进取前成王项梁结拜，不如更遣长者服役而息告遇秦父兄苦其主九夷经承德长者，王不轻报，亦可下经项羽彪悍金不可欠，独配功术宽大长者可见

此事经传原文如何讲问题观，此五人须知宋明儒讲学接读，据个人毅力系统不存是注解原文问题，从置之格物及物而穷，其力亦可成一系统，如珠子扭转出这个物之说而言之，良知亦可乘以系统如阳，明直就乘以慎独而说，亦可乘以系统，如即三质量支教，那是天外飞来有超换出物而得不过落于大学而已

天地设为天上，地下，亦可由此降及天地人三级之道，人参与天地而为三，故似亦可说人，行户其中，然三级之道，人参与天地而为三是重在说天地人，三者各为一级之道。而此道最后十级一道，便无三道而又重在人己之参赞之作用，即以人己以处彰显之道，彰著天地之道也

十六年晋献公则二军师将让军太子深深降下觉赵素玉荣必万为幼罚面或面位灭梗环被太子城区卧四兆四木梗四壁万位，以为大夫是于再怎么的利益，分支东城而未失先人之己使用安德利食如桃枝，如此醉，至身不太薄，不亦可哭，犹有令命

亦可忘却花阴中掉下的枯叶思语的预告，三秋的情谊，亦可以忘却苦恼的，干瘪的人间，阳光与雨露的殷勤，不能再恢复他们塞上生命的微笑，亦可以忘却纷争的护杀的人间。阳光与雨露的仁慈，不能感化他们凶恶的授性，亦可以忘却庸俗的卑琐的人间行云与招录的风姿，不能引斗他们刹那间的凝视

亦可以忘却纷争的护煞的人间，阳光与雨露的仁慈，不能感化他们凶恶的兽性，亦可以忘却庸俗的悲锁的人间，行云与朝露的风姿不能引斗他们刹那间的你亦可以忘却自觉的失望的人间，绚烂的春食与魅草只能反击他们

袁氏公子也忙于演习，忽然想起了迁居北山僧寺的老尼姑，许久不曾通信，便特地前使前去问候使者带回来的只有僧都的信信中说道舍妹终于上月二十日辞世，会者必离生者必灭，故蜀人士之常道，然亦可悲倒原始

才把刘福通军打败，刘福通和韩林儿走回安峰后，为张士诚所灭，燃起打山西的一支兵，还从上都只打到辽东，今多沦陷。袁世祖自立于此，建为上都而称金北平为大都被消灭，均行数千里，如入无人之境，亦可谓虽败犹荣了