诸善奉行

静母生善子，他说这个时候你要真想做到诸葛莫作众善奉行第一步，先要求得定境，宁亭默动，先把心念训练到住在一个境界上，不动不是空，而是纸，或者念阿弥陀佛念念都在阿弥陀佛性写不动

恶鬼是因为平时不做一点功德的业宝功德，不只是用钱布施，是诸恶莫作众善奉行童子君的口号，日行一善就很好。我们每天一定要做点善事，不论大小，大家每天能做到童子都能做到的事

凡诸恶莫作众，善奉行命，自我利辅，自我求比造物不能独善其权，受持功过格樊菊心动念及所言所行，善恶先兮皆忌以期善日增二日减初则善恶参杂，久则为善，无恶故能转无肥有福转，不受为长寿，转无子孙为多子孙

啥子又是法喜，充满西方十大奢侈品中觉悟才需你去兑现，那个看似遥不可及，其实就在有缘面前，诸恶莫作，众善奉行，谁都可以快乐体验，提高自家心理磁场，许多事情都很简单

称为十二英元变相图六道轮回图解释了苦的来源，脱苦的方法，即脱苦的自在境界。告诉众生，贪嗔，痴是苦的根源，要想脱苦，就要诸恶不作，众善奉行，从而进入善道，直至摆脱轮回，步入佛国净土

善变易动摇是人的特质之一，但只要我们认清自己心性哪里是好的，哪些是坏的，严格地把它们区别开来，坚持诸善奉行，诸恶莫作。那么，即使今天还是恶贯满盈的罪犯，明天也可以如佛陀般慈悲

靠倒阿弥陀佛靠导行塞及德靠倒，修身修心，进而能够端峦进愤，鲜血存成，诸恶莫作，众善奉行，真谓生死法。菩提心，以身信乐，持佛名号，此乃此生自以该修自以应修之圆满之大道

自然就可以成佛说般若境界，一切万元放下诸恶莫作众，善奉行，修一切善法，做到了一切，提得起修一切福德不是世间上的福报，一个人要悟道，成佛是要大福报的，真正的智慧也是需要大福报的

原了凡诸恶莫作众，善奉行命，自我理负，自我求比，造物不能独善，即全受持功过阁反举心动念即所言所行，善恶皆心，善恶信息阶级以及善日增而恶日，减出责善恶参杂久则为善无恶故能转无福为有福，转不受为长寿，转无子孙为多子孙献声，犹如圣贤之欲，抱进高灯极乐之乡，行为逝者，言为逝法，比及丈夫我叶儿

统统根本兼顾大道，有望何为高，斩断恩爱，挖出陈根是高不怕磨，难是高整顿精神勇猛前静是刚废寝忘餐是非，立断是刚，一心无二，经久不易，是刚和而不同，情而不打是刚诸恶莫作众善奉行是高人，他爱的不爱人难受的难受是高内外如一

众写远指神灵未止，众人成之，诸恶莫作，众善奉行，生命真相连根养根福田心根根深叶茂，为谦受服养政化院命由我作福，自己求一本，正经一门深入经典，生活极乐，人生了凡成圣心，想事成愿，天下父母皆能欢心，有天下儿女皆成动力

战车右边的战士如果不好好完成战车，右边的战斗任务，就是你们不奉行命令，驾驭战车的战士，如果不胜任而遗物了，预车的任务也是你们不奉行命令，努力奉行命令的，就在祖庙里给你奖赏

全岳寺的和尚一边通过四射奉行报告，此事住四射奉行及管理寺庙神社的衙门一边通过四射奉行报告此事一边闭了商门，因为谣言以不经而走。全岳寺的和尚当然不希望闻风而来的市民囊入室内

出现多次争夺王位的内乱，周代配合分分制，建立了周礼王位传承奉行严格的嫡长制，只有嫡长子才能继承王位，不是嫡长子的，只能分为诸侯，这就从制度上杜绝了争夺王位的内卵

僧侣和试射以内的领地内的人民，在这三个奉行当中，地位最高是有五代大名担任定远有三个人接下来的奉行叫做听奉行厅，它是掌管江户城内的行政司法，是由起本担任定员是两个人