三界衙门

没有第四节脚下讲解外，不是讲第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣贤境界，佛菩萨境界初学佛的人都希望跳出三界，尤其根据小城经典，必须要跳出三界，不跳出三件害羞吃个什么

再将总署分割为一个独立衙门，最以军机大臣兼总理衙门大臣总理衙门设置之后，前后任总理衙门大臣者六十人，其中神仙军机大臣者有十九人，身兼军级大臣与总理衙门大臣者，在总理衙门中地位较高，作用更大

功德可以超越三界生死轮回，因为功德里有智慧，没有我治，没有我字就能超越六道轮回，所以福德有漏，会漏到三界里边来，功德无漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就没有了，最多只是短暂的人天福报

犹如金刚云从一切毛孔出变满三界，还从一切毛孔入附近水大，犹如微尘，从一切毛孔出变满三界，还从一切毛孔入附近风，大骑士磊烈从一剑毛孔出变满三界，还从一切毛孔入如是四大从毛孔出

故称为有现代，称为自为世界三界精神境界是充满迷望苦恼的，故又称之为哭喊，苦见如法，华经云三界不安，犹如火宅三界内部根据其具体精神状态不同，分为六种友情，趣道，恶鬼，地狱，畜生人修罗天心，理境界高并且光明

这类净土称为业报差，别净土，而三界分为玉界色，界无色界，三界之中，人民寿命长远都是黄金为地，白玉为阶珠宝以及各种珍宝，不需要找寻挖掘，自然而然就有三界之中，人民的寿命也各不一样

服验作者不于三界献身意是文燕座维摩居士告诉舍利，弗不渝三界献深意才是打坐，这还不是入定，要在三界里面没有深和易才行，你坐下来，腿发麻头杖就都是现身思想，念头去不掉就是现意

彼果光中演说四弟及十二一人杜生死法附近山内一切水起洗水温润，从毛孔出流步，三界无不变满水色出关照三界丙入火关果中附近申妹一切风气变满，申妹从毛孔出渐渐广大，使速飘集变满三界化为津云入火光果中富有地气，极为微薄，弥漫四大

老师交代与成栋交代，他在任稿兰县令的时候，由于高兰县是首县县衙和兰州知府衙门，不正式衙门，总督衙门其实都在拦住，而他的官儿最小师傅衙门部政使衙门总督，衙门里许多杂七杂八迎来送往，有不好处理的花费

任何天神也杀不死他，石头魔王从此横行天地，三界无恶不作，最后大神匹施奴不得不化，身为凡人罗摩才杀死了他为天地三界。除了害，又比如恶魔松德和巫博松德要求统治天地三界和任何天神法宝都不能置他于死地的本领

兵部专管军政从五代设了枢密石以后，兵部又无事可做了礼部专长礼仪，宋代却又另有礼愿，几套性质相同的衙门，新创的抢了旧衙门的直司，本衙门的官照例做和本衙门不相干的事

我们可以说是有个圣贤境界，是假设的，得到所谓境外之界的圣贤境界，他在哪儿还是不离三界，可有不住三界，因此，无以明知是假设的界外之界，虽行三界而不坏法性真悟到了诸佛菩萨都是再来人，还是在三界中度一切众生又不坏法性，等于没有来过

到公馆的时候又是商声票响，在公馆住了差不多一个月，衙门腾出来了，又是全副仪仗，把母亲接进衙门里援军坐在母亲教里，我和锦兰跟在教后面走到了衙门口，又是三声炮响，我们都跟着进了衙门

都院街修筑巡抚衙门后改为总督衙门，在金水河街修筑总督行署在齐都街修筑齐都衙门，在提督衙门左侧建筹边楼在明蜀王府废墟重建四川共院成都府试院，即铸钱储粮机构在商业街见布政，使嘶哑们后改为满八旗副都统治所

清政府直观编制不大，但条条框框却分割得很细，各省没有统一领导，类似省政府的职权，被各省总督衙门巡抚，衙门布政，使司衙们暗察，使司衙们道元衙门分割悬拨案道衙们各有中央，对口儿与总督衙门没有垂直领导与被领导关系