化元皈道

竹潭县委时最初在衡山修习禅定，后来与惠远公一起皈依道安法师东晋孝武帝太原初年，也就是公元三七六年，会用法师道庐山四时逃犯供养，施舍自己的住宅，为西陵工银惠永居住

或者用曼洞距离常用的距离度量方法包括欧四距离和鱼玄相似度，两者都是平定个体兼差异的大小道，沟市距离度量会受指标不同单位刻度的影响，一般需要先进行标准化或者皈依化，同时距离越大，个体间差异越大

分化是深刻的学术，眼泪里面的高尚者在一定的推力之下，会步步走向与社会真实接近融合皈依的道路，到达了文化的傲升以后，深度会催促立场的反省，科学的先驱，拔群的知识分子，各自从学术的高峰看到了或感到了

一旦有这样的一种傲慢性起来的时候，我在我们的心底就没有诚心皈依佛，法生三宝靠不上去了，没有办法靠拢，有的人连简单的三圭一寺院他都发不出来，三皈依的寺院都发不出来，什么是三规十元

如果历史是一群喵，第七十七回南北皈依，公元五八一年，遂取代北周南北朝大剧终于到了最终阶段。先说北边是隋朝，老大是隋文帝，杨坚苗靠着老东家范二和自己能力强，坐上了皇位

不同八万四千法门，他都会皈依心，他一心能开出八万四千法门，不是说就有八万四千颗心，而是说他一心就能变化出八万四千法门心，也是无形无相的心，因为无形无相，所以能够有种种不同的法门

两个间外服刑的犯人前天蓬元帅猪八戒和卷帘大将沙和尚观音的态度口径大致相同，我领了如来法旨上东土巡取经人喝不入，我们来皈依善果，跟那取经人做个徒弟，给出了承诺什么将功折罪，攻城免罪

然时尚，我与如我无心诸有情，信心不退，坚固起，加持一切圣道之机时，皈依至引导中。第二章发书圣菩提心以大智慧现前胜涅槃，以大悲心注意轮回中以巧方便轮列正无二五等丧失

心灵的皈依，亲近的性灵，僧归一僧是指归一境的意思，是要净化自己的心理，展现自信净土，皈依佛门，以僧人为导师，去除心中的种种烦恼，忧丧和牵挂人类精神生活。所以发生困扰是因为有了障碍的缘故

这还是就困穷的时候，说我们还可以就精神本质说忽天含有超越理想天神绝对精神之肯定而皈依而崇拜，皈依圣贤豪杰祖先即含有人格神，绝对精神之化身通体是以纯精神之人格之肯定

无论何时，每当听听见有人送念我皈依佛，我也同时听到佛皈依我自归，依佛当愿众生，体解大道，发无上心，自归依法当愿众生，深入青藏，智慧如海，自归伊森，当愿众生同你大众一切无碍

三宝的加持关乎我们内心的转化，不论通过任何形式表达对三宝的皈依，如果我们的内心因此而不断地向着良善的方向转化，空性的见解和菩提心不断地增上，那便是得到护佑和加持了

公元三世纪末，也在西哥特人居住的地区出现了最初的教会组织尼西亚宫徽以后遭到贬次的阿里乌派异端在罗马帝国境内得不到发展，于是就转向广大的日耳曼地区渗透，结果使得西哥特人东哥特人汪达尔，人博庚蒂人和伦巴蒂人等都在入侵罗马帝国之前就先后皈依了

许多龙王则皈依了佛门，说龙与金翅鸟，魔后罗，前阿修罗，阎罗网，罗煞鬼恶魔等均属于天道中的非善楚天而非恶道，只有地狱畜生，恶鬼三道，还有一种似龙飞龙的鬼神，名为磨合炉前本意为大身胸腹行者

行乎无方，以由无端，出入无旁，与日无始这样的道人，他可以带领众生畅游，万法挠挠，既可以在纷纷扰的万法之中回归自我，万法皈依，又可以带领大家出入于万法，回归于一，还可以带领大家