黑暗神城

场景设置是在黑暗的大地深处，很明显隐喻象征的是明亮的意识，空间范围或精神视野范围之下的内在深度下沉到这样的深度，类似于把精神的目光从外在的事物上转移到对内，在黑暗深度的注视目光注视黑暗，在很大程度上能够赋予之前黑暗背景生命

也是在暗中看得更清楚，在黑暗中可能看清光明，包括光明的种种，弱点与黑点，但是在光明中很难看清黑暗黑格尔的话，令人想起顾城的诗黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明

背对黑暗则绵线广，善心善性是行种的，早样可以着脸黑暗，让那些无辜无所遁性善忧行生恶忧行生，散得甜烫余额的地狱并非运逆之具圈。在一念之间，额水整宁，却如之乎四分脆弱，一碾之散就可以降之分水俄念祥，这也小三念神善国神

乐观主义经常被错当作自信乐观主义，让你看到事物的积极面而自信，给你一种战胜事物。黑暗面的信心生活并不是一只由于美好明快的曲调组成的交响论，他还有黑暗城低沉的取掉

月深缭绕的九重天，一团团雾矮滚滚升起，好像带走了压在世间的全部黑暗城市融入神的黎明光辉团团雾矮，仿佛是无数声音从深渊中冲向萧汉，那是千万人的共同哀叹。他好像平生第一次听到人间的全部苦难

这种对黑暗的恐惧大半是从幼年期开始的，因为在此期间，儿童们好奇心很强，喜欢听有关鬼神的故事，而这类故事的背景内容及人物的出现，又常常是在晚间或平常人所看不到的黑暗中以显示生动性和神秘性

他这么做是坚持他的人类原则，知道它是一个有人类限制的生物，带着人性。对于现实的看法，神性总是被经验成超越人性的，无论是光明面还是黑暗面，因此不要去挖掘黑暗面，就表示认识到那时人不能擅自去做的事

现在继续童话中的女性如何走出心灵困境，瑞士玛丽路易四分，法兰自住皇帝回忆台海出版社出版第十一章，美丽的瓦西里斯下二百四十八页，对大自然黑暗面的态度，大自然的黑暗面，根据不同的神话有许多不同的理由

必须上升至自然的本质和形式，它会遭受并忍耐诱惑，而且能够克服它，它必须要上升进入神圣黑暗中，进入土星的黑暗中，在那里不能见到生命之光，它必须被囚禁并被黑暗的枷锁束缚

首先，在精神上走出中世纪与宗教所要求的虔诚信仰的精神生活。相比英国人睿智的头脑，在黑暗的中世纪有其顽强的表现，他们理性的求实精神，最终战胜了宗教蒙昧主义对城市幸福的束缚而窒息这种理性的求实精神

尤其是学上对专制独裁与黑暗充满了厌恶和唾弃，社会的不公与黑暗充满了战斗的精神。他们勇于挑战权威，不怕压制杨艳鱼，把从西方学来的那一套教育理论不加甄别地运用到中国教育上

他们不像邻居这样崇拜黑暗的偶像，随时的模样很像凡人，言行举止也很像致他们更加高大英俊，完美无缺。喷火的怪物和哆嗦的野兽代表一些黑暗和他们是众神和伟大英雄政府的对象

一体的两面，我的意思不是劝你多看光明面，少看黑暗面，而是我们必须了解黑暗与光明是折叠在一起，无尽残联的关键在于你要从哪个点切入去拆开它们是从光明中看到黑暗，还是从黑暗中看到光明

莎士比亚在他的名著姆雷特中有这样一句经典台词光明和黑暗仅一线之隔，一个人身处黑暗之中，他的心灵之光不能因黑暗而暗淡，而是要充满希望，因为黑暗只是光明来临的前兆而已

好比是拿着一个火炬入进到一个黑暗的房子里面去黑暗的房子，什么也看不见，拿个火炬进到黑暗的房子里面去之后，你发现黑暗还有没有了，黑暗没有了，剩下的是什么，剩下的是光明